http://farshout.com/ Fri, 21 Nov 2008 02:38:28 +0200 MyBB http://farshout.com/showthread.php?tid=9139 Fri, 21 Nov 2008 02:16:04 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9139 نظرللاقبال الضخم من اهالى فرشوط وضواحيهاالكرام
والحرص الشديد على تعجيل الحلقه الثانيه من اخبارالمستشفى
تم اعتماد الموافقه على نشرالخبر من الاداره الكريمه
ومن صاحب الحوارالجراح الكبيرد/مصطفى كامل أبوسنان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدايتا : أردد مقوله الشيخ "محمد حسان" التى يقولها فى أغلب خطبه
فيقول :"ماكان من توفيق فمن الله عزوجل وما كان من خطأ أو نسيان فمنى ومن الشيطان"
بسم الله نبدأ
ــــــــــــــــ
حازم ابوهمام :نحن أبناء فرشوط نريد من سيادتكم الالمام بمعرفة كل ما يخص تطورات المستشفى وماهو السروراء تردد بعض المرضى على المستشفى من المراكز المجاوره ؟
د/ مصطفى ابوسنان :فى البدايه اتقدم بالشكرلكل من ساهم فى عمل هذا المنتدى الذى وصل صوته الى أماكن كثيره فى جميع انحاء الجمهوريه.
-اما بالنسبه للمستشفى فذلك يرجع الى تواجد أطباء الاستقبال وأقسام الطوارئ بالمستشفى بصوره مستمره ومنفصله عن سير العمل الداخلى فى المستشفى , ويتم العمل بالأقسام الداخيله الخاصه بالجراحات كالجراحه والنساء وكذلك أقسام الحضانات , كما يتم اجراء كافه العمليات الجراحيه الوارده للمستشفى فى تخصص الجراحه العامه وما يتبعها وكذلك جراحات الحوادث جميعها ولا يتم تحويل أى حالات مرضيه أو أى حوادث الا فى حاله احتياجها للتخصصات الغير موجوده بالمستشفى والتى تستدعى تحويلها الى المستشفيات الجامعيه .
حازم ابوهمام :سياده الدكتورنريد التعرف على قسم النساء والتوليد والأطفال المبتسرين ؟
د/ مصطفى ابوسنان: يوجدبالمستشفى قسم متطور للنساء والتوليد باشراف وزاره الصحه تابع لدوره التطوير الصحى ويتم فيه اجراء عمليات الولادات الطبيعيه وعمليات الولادات القيصريه والتعامل مع حالات النزيف والاجهاض والفحص الدورى والاشعات فوق الصوتيه "التلفيزيونى" كما يتم اجارء عمليات النساء والتوليد بالقسم باشراف نخبه متميزه من الاطباء المقيمين والغير مقيمين .
كما يوجد قسم للأطفال المبتسرين "الحضانات" يوجد بالمستشفى حاليا عدد(11)جهاز حضانه بعد دخول ثلاثه أجهزه جديده للخدمه فى الأسبوع الحالى .
وأكد لنا سيادته ان مستشفى فرشوط حاليا من أولى المستشفيات فى محافظه قنا فى مستوى الحضانات حيث يتم شغل الحضانات من الأقسام الداخليه بالمستشفى بالأضافه الى التحكم المركزى من اداره الطوارئ بالمديريه .
هذاوأكد سيادته فى بيان لأخبار فرشوط أن المستشفى دائما كامله العدد وذلك للاقبال الشديد عليها بصفه مستمره لأن التعامل مع الحضانات يكون تحت اشراف نخبه متميزة من أخصائى الأطفال .
================
حازم ابوهمام :وما هى اخبارقسم الفشل الكلوى بالمستشفى ؟
د/مصطفى ابوسنان: بالنسبه لقسم الفشل الكلوى فهو قسم من أفضل الأقسام المتميزة عن جميع أقسام مستشفيات المحافظه وحصل على أكثر من جائزة تقديريه .

صوره للدكتور: عبدالله عبدالستار رئيس قسم الكلى والمسالك مع مرضى الفشل الكلوى.
اخبار فرشوط :انظروا معى لتلك التطورات الموجودة بالقسم والابتسامه المرسومه على شفاه كل طبيب فهذه الابتسامه نصف العلاج حقا شئ يشعرنا بالراحه والطمئنينه .
وأكد لنا الجراح الكبيرأن هذا القسم يخدم أكثر من 60 مريض منتظمين فى أربع دورات عمل كامله على الأجهزة , بالأضافه الى أن هذا القسم لا يخدم أهالى فرشوط فقط بل يخدم أيضاالمراكز المجاوره , ومعظم مرضى المراكز المجاوره يرغبون ويفضلون تحويلهم الى مستشفى فرشوط وذلك لكفاءه الخدمه والمستوى العالى التى تتسم به المستشفى من الناحيه الطبيه والأخلاقيه ..
=====================
حازم ابوهمام : وما حال قسم الجراحه بالمستشفى ؟
د/مصطفى ابوسنان: بالنسبه لقسم الجراحه : فيوجدقسم متميز للجراحه العامه به نخبه من الأطباء يقومون باجراء كافه العمليات الجراحيه للمرضى وذلك على حسب النظم الاداريه التى يتبعها كنظام التأمين الصحى للعاملين بالدوله والقطاع الخاص ونظام الرعايه الصحيه وبعض القطاعات بالدوله أو اليهئات الخاصه ونظام العلاج على نفقه الدوله للعمليات الجراحيه الكبرى لغير القادرين الذين لا يتبعون لأى نظام علاجى ,ولا يزال النظام المجانى سارى بكافه مميزاته بعمليات الطوارئ والحوادث والاستقبال .

الدكتورمصطفى كامل أبوسنان رئيس قسم الجراحه ووكيل المستشفى
مع فريق العمليات بالمستشفى .
وأضاف لنا سيادته انه تم انشاء غرفه عمليات حديثه بالدور الثالث بالمستشفى ويتم تجهيزها حاليا للعمل بالاضافه للغرف الحاليه .
ويشمل هذا الجناح ثلاث غرف عمليات بالأضافه لغرف التعقيم والملابس وغرف الأطباء وهيئه التمريض وذلك لزياه الاقبال وتضاعف عدد العمليات الجراحيه بالمستشفى .
===================
حازم ابوهمام :وبعد التعرف على قسم الجراحه نريد التعرف على قسم الباطنه والقلب
وقسم الصدر والحساسيه؟
د/مصطفى ابوسنان: بالنسبه لقسم الباطنه والقلب تم استكمال الكادر الطبى باضافه مجموعه جيده ومتميزة من الأخصائيين لتنشيط العمل بقسم الباطنه والقلب كما تم تجهيز المبانى والمنشئات الخاصه بقسم العنايه المركزة ومخاطبه الجهات المسئوله لاستكمال تجهيز المكان بالأجهزة الخاصه والأطباء المقيميمن وذلك لبدء العمل بقسم العنايه المركزة الحديث فى الفتره القادمه باذن الله .
أما بالنسبه لقسم الصدر والحساسيه وعياده الصدر والدرن يتم تنشيط ومتابعه العمل بها وعمل دورات تسقيفيه لمقاومه الدرن وانتشار أمراض الصدر المعديه بالتنسيق مع مديريه الصحه وذلك بصفه مستمره .
====================
حازم ابوهمام :وما حال التجديدات فى المستشفى ؟
د/مصطفى ابوسنان: بالنسبه للتجديدات فى المستشفى يتم تجديد وصاينه وترميم كافه المنشاءات والاقسام بالمستشفى بصفه مستمره حاليا ومتدرجه وذلك طبقا لامكانيات المستشفى والامكانيات المتاحه التى نحصل عليها من مديريه الصحه أو وزاره الصحه وذلك لاستكمال تجديد كافه المنشاءات والأقسام بالمستشفى .
كما تم عمل خطه للصرف الصحى داخل المستشفى وكذلك تقويه شبكات المياه ومكينات رفع المياه وذلك لحل مشكله المياه والصرف بالمستشفى حيث أن الماء بالمستشفى عامل حيوى للغايه لا يمكن الاستغناء عنه فى أى لحظه وهو أساسى لاكتمال الخدمه الطبيه النظيفه والمتميزة .

أخبارفرشوط مع الدكتورسامى عبدالبديع أخصائى الأنف والأذن والحنجرة بالمستشفى
ومشاهده المبنى من بعد.

أخبارفرشوط وأحد رجال الأمن بالمستشفى والتعرف على مبنى الاستقبال.
هذا وأكد لنا الجراح الكبيرأنه يزال التطويرمستمرالكن بهدوء
لان الاناء الفارغ هو الذى يعلو صوتا , أما الاناء الممتلئ يكون صوته أخفض صوتا واكثر انتاجا .
ومن جانب اخراعرب لنا سيادته انه يتم تفعيل التواصل الاجتماعى بين اداره المستشفى والمجتمع من أهلنا ومواطنينا بتحسين الخدمه والمعامله والاستقبال كوادر المستشفى من أطباء التمريض أوعاملين وطلب التعاون المستمر وبذل الجهد للتوعيه بين الموظفين والنزلاء وأهالى المرضى والمساهمه فى كل أنشطه التطوير بالمستشفى بالدعم المادى والعينى والمعنونى وذلك لاستمرار المسيره وتبادل المسئوليه .
=======================
حازم ابوهمام :فى ختام هذا الحوارنريد من سيادتكم توجيه نصيحه طبيه لكل أهالى فرشوط ؟
د/مصطفى ابوسنان: أوجه نصيحه هامه لكل شباب وأهالى فرشوط من سن 18 حتى سن 60 بالتبرع بالدم فى المستشفى فى أى وقت وفى أى يوم من مراحل السنه وذلك:
أولا: لتنشيط الدوره الدمويه للمتبرع حيث يتم تجديد الدم وتكسيره كل أربعه أشهر بصفه طبيعيه ولا يتأثر المتبرع بأى مشكله اذا تكرر تبرعه فى مده لا تقل عن أربعه أشهر .
ثانيا : التبرع بالدم من أفضل انواع الزكاه على الصحه التى منحنا الله اياها .
ثالثا : الثبرع بالدم من أفضل انواع التكافل الاجتماعى حيث يساهم فى انقاذ حياه أو مريض أومصاب فى حاله صحيه حرجه(نقطه دم تساوى حياه فساهم فيها).
======================
======================
"والان مع نموذج مشرف لمستشفى بلدنا"
"هيا بنا نتعرف على أغرب عمليه جراحيه"



"استئصال ورم بحجم طفل حديث الولاده بمستشفى فرشوط"
بدأت القصه عندما بدأت المريضه تشكو من ألم عسرالهضم مع انتفاخ ملحوظ بالبطن
تمكن الدكتور مصطفى كامل ابوسنان بمعاونه من عدد الأطباء منهم الطبيب احمد منصورأخصائى التخديربالمستشفى

الدكتورمصطفى ابوسنان مع الدكتورأحمد منصوربعد عملية استئصال اكبرورم من البطن.
بفضل الله عز وجل تم استئصال الورم من بطن المريضه واعاده البطن لحالتها الطبيعيه وتأمين النزيف دون
احداث أى ضررللمريضه .
أكد لنا سيادته أن وزن الورم يبلغ 3750 جرام أى ما يقرب 4 كجم وهو ما يعادل حجم حمل كامل
فى الشهور الأخيرة.
وبمراجعه أسباب الورم مع الطبيب المختص الدكتور مصطفى ابوسنان أنه ورم بالبطن يصاب به المريض
ولا تظهر أعراضه الا بعد البلوغ وتأكد أن هذا المرض يتسبب فى اجهاض الحمل اذا كانت حامل أو قد يؤدى الى عدم الحمل اصلا اذيأخ شكل البطن كاملا.

الدكتورمصطفى كامل ابوسنان ومقاس أكبر ورم بحجم طفل مولود.
====================
فى نهايه الحوارنتقدم بوافرالشكروالتقديرللجراح الكبيرد/مصطفى كامل ابوسنان.
على مجهوداته وخدماته الواضحه بالمستشفى وخارج المستشفى تجاه أهل بلده.
====================
ونكتفى بهذا القدروالى لقاء اخرمع الحلقه الثالثه والاخيرة
من اخبارالمستشفى .
====================
للرجوع لقراءة الحلقه الاولى (اضغط هنا).
====================
فى الحلقه الثالثه والاخيرة نتعرف على جميع أسعارالعمليات والخدمات الطبيه
بمستشفى فرشوط.
وذلك من خلال حوارالمسئول المالى لحساب صندوق المستشفى
الاستاذ/عزت تغيان محمد

منتديات فرشوط مع المسئول المالى.
===================
"وسنتعرف على كل ما يخص العيادات الخارجيه"
المواعيد.
أسعار التذاكر.
اسم طبيب كل عياده.
وذلك من خلال حوارمع
الاستاذ/شرقاوى محمد اسماعيل
رئيس شئون العاملين بالمستشفى.
====================
أيضا سنتعرف على رسالة المستشفى من خلال حوارمع
الدكتور:سامى عبدالبديع
أخصائى الأنف والأذن والحنجرة بالمستشفى.

منتديات فرشوط وحوارمع الدكتورسامى عبدالبديع
والتعرف على رسالة المستشفى.
====================
تم الحوارمع الدكتور/مصطفى كامل ابوسنان
يوم : 10 / 11 / 2008م.
تم النشر بعد الموافقه يوم:21 / 11 / 2008م.
====================
انتظرونا فى الحلقه الثالثة والاخيرة من اخبارمستشفى فرشوط
احرص على قراءة الحلقه.
فى القريب العاجل باذن الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حازم ابوهمام
اخبارفرشوط
]]> نظرللاقبال الضخم من اهالى فرشوط وضواحيهاالكرام
والحرص الشديد على تعجيل الحلقه الثانيه من اخبارالمستشفى
تم اعتماد الموافقه على نشرالخبر من الاداره الكريمه
ومن صاحب الحوارالجراح الكبيرد/مصطفى كامل أبوسنان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بدايتا : أردد مقوله الشيخ "محمد حسان" التى يقولها فى أغلب خطبه
فيقول :"ماكان من توفيق فمن الله عزوجل وما كان من خطأ أو نسيان فمنى ومن الشيطان"
بسم الله نبدأ
ــــــــــــــــ
حازم ابوهمام :نحن أبناء فرشوط نريد من سيادتكم الالمام بمعرفة كل ما يخص تطورات المستشفى وماهو السروراء تردد بعض المرضى على المستشفى من المراكز المجاوره ؟
د/ مصطفى ابوسنان :فى البدايه اتقدم بالشكرلكل من ساهم فى عمل هذا المنتدى الذى وصل صوته الى أماكن كثيره فى جميع انحاء الجمهوريه.
-اما بالنسبه للمستشفى فذلك يرجع الى تواجد أطباء الاستقبال وأقسام الطوارئ بالمستشفى بصوره مستمره ومنفصله عن سير العمل الداخلى فى المستشفى , ويتم العمل بالأقسام الداخيله الخاصه بالجراحات كالجراحه والنساء وكذلك أقسام الحضانات , كما يتم اجراء كافه العمليات الجراحيه الوارده للمستشفى فى تخصص الجراحه العامه وما يتبعها وكذلك جراحات الحوادث جميعها ولا يتم تحويل أى حالات مرضيه أو أى حوادث الا فى حاله احتياجها للتخصصات الغير موجوده بالمستشفى والتى تستدعى تحويلها الى المستشفيات الجامعيه .
حازم ابوهمام :سياده الدكتورنريد التعرف على قسم النساء والتوليد والأطفال المبتسرين ؟
د/ مصطفى ابوسنان: يوجدبالمستشفى قسم متطور للنساء والتوليد باشراف وزاره الصحه تابع لدوره التطوير الصحى ويتم فيه اجراء عمليات الولادات الطبيعيه وعمليات الولادات القيصريه والتعامل مع حالات النزيف والاجهاض والفحص الدورى والاشعات فوق الصوتيه "التلفيزيونى" كما يتم اجارء عمليات النساء والتوليد بالقسم باشراف نخبه متميزه من الاطباء المقيمين والغير مقيمين .
كما يوجد قسم للأطفال المبتسرين "الحضانات" يوجد بالمستشفى حاليا عدد(11)جهاز حضانه بعد دخول ثلاثه أجهزه جديده للخدمه فى الأسبوع الحالى .
وأكد لنا سيادته ان مستشفى فرشوط حاليا من أولى المستشفيات فى محافظه قنا فى مستوى الحضانات حيث يتم شغل الحضانات من الأقسام الداخليه بالمستشفى بالأضافه الى التحكم المركزى من اداره الطوارئ بالمديريه .
هذاوأكد سيادته فى بيان لأخبار فرشوط أن المستشفى دائما كامله العدد وذلك للاقبال الشديد عليها بصفه مستمره لأن التعامل مع الحضانات يكون تحت اشراف نخبه متميزة من أخصائى الأطفال .
================
حازم ابوهمام :وما هى اخبارقسم الفشل الكلوى بالمستشفى ؟
د/مصطفى ابوسنان: بالنسبه لقسم الفشل الكلوى فهو قسم من أفضل الأقسام المتميزة عن جميع أقسام مستشفيات المحافظه وحصل على أكثر من جائزة تقديريه .

صوره للدكتور: عبدالله عبدالستار رئيس قسم الكلى والمسالك مع مرضى الفشل الكلوى.
اخبار فرشوط :انظروا معى لتلك التطورات الموجودة بالقسم والابتسامه المرسومه على شفاه كل طبيب فهذه الابتسامه نصف العلاج حقا شئ يشعرنا بالراحه والطمئنينه .
وأكد لنا الجراح الكبيرأن هذا القسم يخدم أكثر من 60 مريض منتظمين فى أربع دورات عمل كامله على الأجهزة , بالأضافه الى أن هذا القسم لا يخدم أهالى فرشوط فقط بل يخدم أيضاالمراكز المجاوره , ومعظم مرضى المراكز المجاوره يرغبون ويفضلون تحويلهم الى مستشفى فرشوط وذلك لكفاءه الخدمه والمستوى العالى التى تتسم به المستشفى من الناحيه الطبيه والأخلاقيه ..
=====================
حازم ابوهمام : وما حال قسم الجراحه بالمستشفى ؟
د/مصطفى ابوسنان: بالنسبه لقسم الجراحه : فيوجدقسم متميز للجراحه العامه به نخبه من الأطباء يقومون باجراء كافه العمليات الجراحيه للمرضى وذلك على حسب النظم الاداريه التى يتبعها كنظام التأمين الصحى للعاملين بالدوله والقطاع الخاص ونظام الرعايه الصحيه وبعض القطاعات بالدوله أو اليهئات الخاصه ونظام العلاج على نفقه الدوله للعمليات الجراحيه الكبرى لغير القادرين الذين لا يتبعون لأى نظام علاجى ,ولا يزال النظام المجانى سارى بكافه مميزاته بعمليات الطوارئ والحوادث والاستقبال .

الدكتورمصطفى كامل أبوسنان رئيس قسم الجراحه ووكيل المستشفى
مع فريق العمليات بالمستشفى .
وأضاف لنا سيادته انه تم انشاء غرفه عمليات حديثه بالدور الثالث بالمستشفى ويتم تجهيزها حاليا للعمل بالاضافه للغرف الحاليه .
ويشمل هذا الجناح ثلاث غرف عمليات بالأضافه لغرف التعقيم والملابس وغرف الأطباء وهيئه التمريض وذلك لزياه الاقبال وتضاعف عدد العمليات الجراحيه بالمستشفى .
===================
حازم ابوهمام :وبعد التعرف على قسم الجراحه نريد التعرف على قسم الباطنه والقلب
وقسم الصدر والحساسيه؟
د/مصطفى ابوسنان: بالنسبه لقسم الباطنه والقلب تم استكمال الكادر الطبى باضافه مجموعه جيده ومتميزة من الأخصائيين لتنشيط العمل بقسم الباطنه والقلب كما تم تجهيز المبانى والمنشئات الخاصه بقسم العنايه المركزة ومخاطبه الجهات المسئوله لاستكمال تجهيز المكان بالأجهزة الخاصه والأطباء المقيميمن وذلك لبدء العمل بقسم العنايه المركزة الحديث فى الفتره القادمه باذن الله .
أما بالنسبه لقسم الصدر والحساسيه وعياده الصدر والدرن يتم تنشيط ومتابعه العمل بها وعمل دورات تسقيفيه لمقاومه الدرن وانتشار أمراض الصدر المعديه بالتنسيق مع مديريه الصحه وذلك بصفه مستمره .
====================
حازم ابوهمام :وما حال التجديدات فى المستشفى ؟
د/مصطفى ابوسنان: بالنسبه للتجديدات فى المستشفى يتم تجديد وصاينه وترميم كافه المنشاءات والاقسام بالمستشفى بصفه مستمره حاليا ومتدرجه وذلك طبقا لامكانيات المستشفى والامكانيات المتاحه التى نحصل عليها من مديريه الصحه أو وزاره الصحه وذلك لاستكمال تجديد كافه المنشاءات والأقسام بالمستشفى .
كما تم عمل خطه للصرف الصحى داخل المستشفى وكذلك تقويه شبكات المياه ومكينات رفع المياه وذلك لحل مشكله المياه والصرف بالمستشفى حيث أن الماء بالمستشفى عامل حيوى للغايه لا يمكن الاستغناء عنه فى أى لحظه وهو أساسى لاكتمال الخدمه الطبيه النظيفه والمتميزة .

أخبارفرشوط مع الدكتورسامى عبدالبديع أخصائى الأنف والأذن والحنجرة بالمستشفى
ومشاهده المبنى من بعد.

أخبارفرشوط وأحد رجال الأمن بالمستشفى والتعرف على مبنى الاستقبال.
هذا وأكد لنا الجراح الكبيرأنه يزال التطويرمستمرالكن بهدوء
لان الاناء الفارغ هو الذى يعلو صوتا , أما الاناء الممتلئ يكون صوته أخفض صوتا واكثر انتاجا .
ومن جانب اخراعرب لنا سيادته انه يتم تفعيل التواصل الاجتماعى بين اداره المستشفى والمجتمع من أهلنا ومواطنينا بتحسين الخدمه والمعامله والاستقبال كوادر المستشفى من أطباء التمريض أوعاملين وطلب التعاون المستمر وبذل الجهد للتوعيه بين الموظفين والنزلاء وأهالى المرضى والمساهمه فى كل أنشطه التطوير بالمستشفى بالدعم المادى والعينى والمعنونى وذلك لاستمرار المسيره وتبادل المسئوليه .
=======================
حازم ابوهمام :فى ختام هذا الحوارنريد من سيادتكم توجيه نصيحه طبيه لكل أهالى فرشوط ؟
د/مصطفى ابوسنان: أوجه نصيحه هامه لكل شباب وأهالى فرشوط من سن 18 حتى سن 60 بالتبرع بالدم فى المستشفى فى أى وقت وفى أى يوم من مراحل السنه وذلك:
أولا: لتنشيط الدوره الدمويه للمتبرع حيث يتم تجديد الدم وتكسيره كل أربعه أشهر بصفه طبيعيه ولا يتأثر المتبرع بأى مشكله اذا تكرر تبرعه فى مده لا تقل عن أربعه أشهر .
ثانيا : التبرع بالدم من أفضل انواع الزكاه على الصحه التى منحنا الله اياها .
ثالثا : الثبرع بالدم من أفضل انواع التكافل الاجتماعى حيث يساهم فى انقاذ حياه أو مريض أومصاب فى حاله صحيه حرجه(نقطه دم تساوى حياه فساهم فيها).
======================
======================
"والان مع نموذج مشرف لمستشفى بلدنا"
"هيا بنا نتعرف على أغرب عمليه جراحيه"



"استئصال ورم بحجم طفل حديث الولاده بمستشفى فرشوط"
بدأت القصه عندما بدأت المريضه تشكو من ألم عسرالهضم مع انتفاخ ملحوظ بالبطن
تمكن الدكتور مصطفى كامل ابوسنان بمعاونه من عدد الأطباء منهم الطبيب احمد منصورأخصائى التخديربالمستشفى

الدكتورمصطفى ابوسنان مع الدكتورأحمد منصوربعد عملية استئصال اكبرورم من البطن.
بفضل الله عز وجل تم استئصال الورم من بطن المريضه واعاده البطن لحالتها الطبيعيه وتأمين النزيف دون
احداث أى ضررللمريضه .
أكد لنا سيادته أن وزن الورم يبلغ 3750 جرام أى ما يقرب 4 كجم وهو ما يعادل حجم حمل كامل
فى الشهور الأخيرة.
وبمراجعه أسباب الورم مع الطبيب المختص الدكتور مصطفى ابوسنان أنه ورم بالبطن يصاب به المريض
ولا تظهر أعراضه الا بعد البلوغ وتأكد أن هذا المرض يتسبب فى اجهاض الحمل اذا كانت حامل أو قد يؤدى الى عدم الحمل اصلا اذيأخ شكل البطن كاملا.

الدكتورمصطفى كامل ابوسنان ومقاس أكبر ورم بحجم طفل مولود.
====================
فى نهايه الحوارنتقدم بوافرالشكروالتقديرللجراح الكبيرد/مصطفى كامل ابوسنان.
على مجهوداته وخدماته الواضحه بالمستشفى وخارج المستشفى تجاه أهل بلده.
====================
ونكتفى بهذا القدروالى لقاء اخرمع الحلقه الثالثه والاخيرة
من اخبارالمستشفى .
====================
للرجوع لقراءة الحلقه الاولى (اضغط هنا).
====================
فى الحلقه الثالثه والاخيرة نتعرف على جميع أسعارالعمليات والخدمات الطبيه
بمستشفى فرشوط.
وذلك من خلال حوارالمسئول المالى لحساب صندوق المستشفى
الاستاذ/عزت تغيان محمد

منتديات فرشوط مع المسئول المالى.
===================
"وسنتعرف على كل ما يخص العيادات الخارجيه"
المواعيد.
أسعار التذاكر.
اسم طبيب كل عياده.
وذلك من خلال حوارمع
الاستاذ/شرقاوى محمد اسماعيل
رئيس شئون العاملين بالمستشفى.
====================
أيضا سنتعرف على رسالة المستشفى من خلال حوارمع
الدكتور:سامى عبدالبديع
أخصائى الأنف والأذن والحنجرة بالمستشفى.

منتديات فرشوط وحوارمع الدكتورسامى عبدالبديع
والتعرف على رسالة المستشفى.
====================
تم الحوارمع الدكتور/مصطفى كامل ابوسنان
يوم : 10 / 11 / 2008م.
تم النشر بعد الموافقه يوم:21 / 11 / 2008م.
====================
انتظرونا فى الحلقه الثالثة والاخيرة من اخبارمستشفى فرشوط
احرص على قراءة الحلقه.
فى القريب العاجل باذن الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حازم ابوهمام
اخبارفرشوط
]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=9138 Fri, 21 Nov 2008 01:15:47 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9138 ويقتصر الاشتراك في المسابقة على عملاء فودافون عبر نسخة FilGoal.com الرقمية للهواتف المحمولة فقط والتي تستطيع تصفحها من خلال الدخول على http://www.filgoal.com من الموبايل أو عبر الصفحة الرئيسية لـVodafone Live على هاتفك المحمول.
ويستطيع عملاء فودافون الاشتراك يوميا في المسابقة حتى الثالث من ديسمبر المقبل. وكلما زادت عدد مرات اشتراكك في المسابقة كلما تضاعفت فرصك في الحصول على مقعد في طائرة اليابان.
وتتكفل فودافون بكافة مصروفات السفر من استخراج تأشيرة اليابان، وتذاكر الطيران، والإقامة، والانتقالات الداخلية وحضور المباريات.
وفي حال رفض السفارة اليابانية إعطاء أحد الفائزين تأشيرة دخول البلاد، تقوم فودافون بتعويض الفائز بجائزة قيمة
ولا يتطلب الاشتراك في المسابقة سوى امتلاكك جواز سفر ساري حتى 31 من ديسمبر المقبل.
وأطلق FilGoal.com نسخة جديدة مصممة خصيصا للتصفح من خلال التليفون المحمول.
وتتضمن النسخة الرقمية الجديدة أحدث الأخبار ومواعيد ونتائج مباريات الدوري المصري والدوريات الأوروبية الكبرى إضافة إلى دوري أبطال أوروبا.]]> ويقتصر الاشتراك في المسابقة على عملاء فودافون عبر نسخة FilGoal.com الرقمية للهواتف المحمولة فقط والتي تستطيع تصفحها من خلال الدخول على http://www.filgoal.com من الموبايل أو عبر الصفحة الرئيسية لـVodafone Live على هاتفك المحمول.
ويستطيع عملاء فودافون الاشتراك يوميا في المسابقة حتى الثالث من ديسمبر المقبل. وكلما زادت عدد مرات اشتراكك في المسابقة كلما تضاعفت فرصك في الحصول على مقعد في طائرة اليابان.
وتتكفل فودافون بكافة مصروفات السفر من استخراج تأشيرة اليابان، وتذاكر الطيران، والإقامة، والانتقالات الداخلية وحضور المباريات.
وفي حال رفض السفارة اليابانية إعطاء أحد الفائزين تأشيرة دخول البلاد، تقوم فودافون بتعويض الفائز بجائزة قيمة
ولا يتطلب الاشتراك في المسابقة سوى امتلاكك جواز سفر ساري حتى 31 من ديسمبر المقبل.
وأطلق FilGoal.com نسخة جديدة مصممة خصيصا للتصفح من خلال التليفون المحمول.
وتتضمن النسخة الرقمية الجديدة أحدث الأخبار ومواعيد ونتائج مباريات الدوري المصري والدوريات الأوروبية الكبرى إضافة إلى دوري أبطال أوروبا.]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=9137 Fri, 21 Nov 2008 01:14:25 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9137 وسجل أبو تريكة أهدافه الـ11 بواقع ثمانية أهداف مع منتخب مصر وثلاثة أهداف مع الأهلي في دوري أبطال إفريقيا.
وتبدو الفرصة سانحة لأبو تريكة في زيادة رصيده من الأهداف الدولية عندما يشارك مع الأهلي في بطولة كأس العالم للأندية باليابان في الفترة من 11 إلى 21 ديسمبر.
من ناحية أخرى تقدم عماد متعب مهاجم اتحاد جدة السعودي للمركز الثامن عشر بعدما رفع رصيده إلى عشرة أهداف دولية بواقع ثمانية أهداف مع منتخب مصر وهدفين مع الأهلي في دوري أبطال إفريقيا قبل رحيله إلى صفوف "العميد".
وتجمد رصيد الأنجولي فلافيو أمادو مهاجم الأهلي عند 11 هدفا دوليا حيث لم يشارك مع منتخب بلاده في لقاء فنزويلا الودي والذي انتهى بالتعادل السلبي كما تجمد رصيد عمرو زكي مهاجم ويجان أتلتيك الانجليزي عند تسعة أهداف دولية بعدما لم يشارك مع منتخب مصر أمام بنين بسبب الاصابة.
كما تجمد رصيد المهاجم الغاني جونيور أجوجو لاعب الزمالك عند ثمانية أهداف بعدما لم ينجح في تسجيل أي هدف لمنتخب بلاده في لقاءه الودي أمام تونس والذي انتهى بالتعادل السلبي.
واحتل البرازيلي نيلسون سيلفا "ريكو" مهاجم المحرق البحريني صدارة الترتيب برصيد 19 هدفا متفوقا على الكويتي أحمد سعد عجب مهاجم القادسية الكويتي والذي سجل 15 هدفا، فيما جاء الكاميروني صامويل إيتو مهاجم برشلونة الإسباني في المركز الثالث برصيد 14 هدفا.]]> وسجل أبو تريكة أهدافه الـ11 بواقع ثمانية أهداف مع منتخب مصر وثلاثة أهداف مع الأهلي في دوري أبطال إفريقيا.
وتبدو الفرصة سانحة لأبو تريكة في زيادة رصيده من الأهداف الدولية عندما يشارك مع الأهلي في بطولة كأس العالم للأندية باليابان في الفترة من 11 إلى 21 ديسمبر.
من ناحية أخرى تقدم عماد متعب مهاجم اتحاد جدة السعودي للمركز الثامن عشر بعدما رفع رصيده إلى عشرة أهداف دولية بواقع ثمانية أهداف مع منتخب مصر وهدفين مع الأهلي في دوري أبطال إفريقيا قبل رحيله إلى صفوف "العميد".
وتجمد رصيد الأنجولي فلافيو أمادو مهاجم الأهلي عند 11 هدفا دوليا حيث لم يشارك مع منتخب بلاده في لقاء فنزويلا الودي والذي انتهى بالتعادل السلبي كما تجمد رصيد عمرو زكي مهاجم ويجان أتلتيك الانجليزي عند تسعة أهداف دولية بعدما لم يشارك مع منتخب مصر أمام بنين بسبب الاصابة.
كما تجمد رصيد المهاجم الغاني جونيور أجوجو لاعب الزمالك عند ثمانية أهداف بعدما لم ينجح في تسجيل أي هدف لمنتخب بلاده في لقاءه الودي أمام تونس والذي انتهى بالتعادل السلبي.
واحتل البرازيلي نيلسون سيلفا "ريكو" مهاجم المحرق البحريني صدارة الترتيب برصيد 19 هدفا متفوقا على الكويتي أحمد سعد عجب مهاجم القادسية الكويتي والذي سجل 15 هدفا، فيما جاء الكاميروني صامويل إيتو مهاجم برشلونة الإسباني في المركز الثالث برصيد 14 هدفا.]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=9136 Fri, 21 Nov 2008 00:54:16 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9136 ولا تحتاج لصيانه دوريه يقوم البرنامج بتصليح الرجسترى عند كل عمل ريسترت
للجهاز ويرجع كما كان بدون اى احطاء ويقوم البرنامج من تلقاءنفسه بحزف ملفات txtعديمت الفائده
http://www.zshare.net/download/5161357405554019/
ومتنسوش الردود]]> ولا تحتاج لصيانه دوريه يقوم البرنامج بتصليح الرجسترى عند كل عمل ريسترت
للجهاز ويرجع كما كان بدون اى احطاء ويقوم البرنامج من تلقاءنفسه بحزف ملفات txtعديمت الفائده
http://www.zshare.net/download/5161357405554019/
ومتنسوش الردود]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=9135 Thu, 20 Nov 2008 23:14:48 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9135 -----------
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد النبى الامى وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد :-
اتمنى من حضراتكم ان ينال هذا الموضوع اهتمامكم وهذا الموضوع عباره عن نقاش فى الاتى :-

فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة


ونحن جميعا نعرف اهمية الحج والعمرة فى حيات كل مسلم ومسلمه , اتبعونى فى هذا الموضوع ارجوا منكم ان كل واحد ان يناقش موضوع واحد فى الرد الذى يتقدم به فى الرد على هذا الموضوع حتى لا يجد المشقه فى البحث عن كل المواضيع .


1- ميقات أهل مكة
2- حكم طهر النفساء قبل الأربعين
3- حكم حج المرأة إذا نفست يوم التروية قبل الطواف والسعي
4- حكم قراءة الأدعية للحائض في مناسك الحج
5- صلاة ركعتي الإحرام للحائض وقراءة القرآن سرا
6- حكم سقوط شعر المحرم
7- أخذ حبوب منع خروج الحيض لأجل الحج والصوم
8- حكم الحج بمال الغير
9- دفع الأجر للحج عن من عجز عنه
10- تجاوز الميقات بدون إحرام ثم أحرم بالعمرة من جدة
11- حكم الحج عن شخصين في حجة واحدة
12- الإحرام بالعمرة وحدها لمن كان في الحرم
13- حكم لبس البرقع للمحرمة والطيب وإمساك المرأة برجل غير محرم لها في الزحام
14- أخذ حبوب منع العادة في شهر رمضان وأيام الحج
15- حكم التمسح بالمساجد التي في جبل عرفة والصلاة فيها
16- الإفراد في الحج
17- العمرة في أشهر الحج لمن نوى الحج ثم سافر خارج الميقات
18- كشف المحرمة وجهها
18- حج البنت عن أمها المريضة
19- توكيل أحد من أهل المدينة أو مكة في الحج عن شخص يبعد عنهما
20- حكم الحج لمن عليه قرض البنك العقاري
21- حكم الاقتراض من البنك العقاري وهل يمنع الحج وزكاة الباقي من تسديد القرض
22- حج المراة بغير محرم
23- حكم نسيان اسم من حج عنه
24- العمرة بعد الحج لمن أحرم مفردا
24- تغيير نية حجه لنفسه إلى نية الحج لغيره
25- الإحرام بالحج للغير من مكة
26- لبس النعلين والشراب للمحرم
27- لبس المخيط قبل الحلق ناسيا
28- مس المرأة الأجنبية حال الطواف
29- خروج الدم حال الطواف
23- الخروج من المسعى قبل تمام الأشواط السبعة
24- حكم الحج بدون العمرة
25- حكم تغيير نية الحج والعمرة إلى نية الحج وحده
26- حكم المسافر إلى مكة للعمل وإنشاء الحج والعمرة منها
27- الإحرام بعد تجاوز الميقات
28- الإفراد بالحج بعد أداء العمرة في أشهر الحج
29- الهدي على من أتى بالعمرة في شهر شوال مع نية الحج
30- أين يحرم المقيم للعمل بجدة
31- حكم من جعل جدة ميقاتا بدلا من يلملم
32- تجاوز الميقات بدون إحرام
33- الإحرام للعمرة من جدة
34- الغسل بالصابون المعطر للمحرم
35 هل يجزئ حج المرأة الحامل عن ولدها
36- حج الولد من مال أبيه
37- من عاهد الله على الحج كل عام ولم يستطع
38- من حج عن والده ولم ينشئ السفر من مسقط رأسه
39- حكم إنفاذ وصية من خلف مالا ولم يقض فريضة الحج
40- هل تكفي الحجة عن الميت بدون عمرة
41- من وكل للحج عن والديه من ماله ومالهما
42- من حج عن غيره بأجرة هل يكتب له أجر حجة
43- الجهل بأسماء من يحج عنهم
44- الحج عن الوالدة دون الوالد
45- الحج عن الوالدين الذين لم يحجا لفقرهما
46- هل يتبرع الإنسان ببناء مسجد أو يحج عن والديه
47- يحج عن الغير قبل أن يحج عن نفسه
48- الحج عن الوالدة العاجزة عن ركوب السيارة لضعف بدنها
49- توكيل القادر غيره للحج عنه
50- إنابة المريض غيره للحج عنه
51- الاكتساب في الحج
52- الحج عن من لم يحج من تركته
53- الحج عن الوالد من ماله أو مال ولده
54- الهدي عمن قام بالعمرة بدون نية الحج ثم حج من عامه
55- توكيل المرأة وزوجها في الحج عن والديه وإعطاء الأجرة للمرأة
56- الحج عن من لم يستطع الحج
57- دخول حجر إسماعيل أثناء الطواف
58- حكم السعي قبل الطواف
59- ختام الطواف بالتكبير عند محاذاة الحجر الأسود
60- من طافت طواف الإفاضة وهي حائض
61- من حاضت في أيام الحج
62- حجة الحائض
63- دخول الحائض للحرم للصلاة فيه
64- حكم من حلت إحرامها بالعمرة بعد الحيض وهي لم تطف ولم تسع وحكم من لم تحل إحرامها
65- التوكيل في رمي الجمار عن المرأة للزحام ودخول الحائض في المسجد الحرام
66- استعمال الحبوب لمنع نزول العادة
67- تقبيل المرأة للحجر الأسود في الزحام
68- المضطرة لدخول الحرم والطواف حال الحيض
69- الاغتسال للحج من منى
70- المبيت بمنى ليلة عرفة
71- السعي والطواف للحج يوم الثامن والنزول من عرفة قبل غروب الشمس وترك المبيت بمزدلفة
72- هل يدرك الحج من أتى إلى مكة في اليوم التاسع
73- رمي جمرة العقبة وطواف الإفاضة قبل طلوع الفجر
74- السير من مزدلفة في الساعة الثانية ليلا دون المبيت بها
75- الرمي في الليل ليلة الثانية من أيام التشريق
76- من لم يذبح الهدي لعدم المال أثناء الحج ثم توفر لديه المبلغ قبل الصوم
77- من لم يذبح الهدي لظنه أن غيره ذبح عنه
78- التقصير من بعض الرأس
79- حكم من لم يعلم أن عليه دما حتى رجع إلى بلاده
80- المشروع في حق من أراد أن يضحي أو يضحى عنه
81- الاحتلام لمن هو متلبس بإحرام حج أو عمرة
82- رجل باع بعيرا لحاج على أن يستلمه يوم العاشر بمنى ولم يأت لاستلامه
83- الخروج من مكة يوم العيد, وذبح الهدي خارج مكة
84- ذبح الصغار من الغنم
85- شرط الإجزاء في الهدي
86- من أين يشتري القارن هديه
87- حكم من لم يؤد الهدي لجهله وضحى أيام منى
88- هل يجزئ هدي واحد عن العائلتين في بيت واحد
89- التوكيل في ذبح الفدية
90- اشتراك الأحياء والأموات في الأضحية
91- من فقد ماله في الحج ولم يستطع شراء الهدي
92- من ذبح قبل يوم العيد دم المتمتع
93- الصيام بدلا عن الهدي مع القدرة على ثمنه والتصدق بثمن الهدي
94- التوكيل في الرمي للسفر ثاني أيام التشريق
95- التوكيل في الرمي وطواف الوداع
96- من لم تسقط إحدى حصاته في حوض الجمرة
97- ما شرط الموكل في الرمي عن غيره وما حكم توكيل عدة أشخاص واحدا للرمي عنهم
98- من وكل غيره لرمي جمار اليوم الثاني عشر وسافر
90- الرمي في الليل
100- رمى عن نفسه وعن موكليه دفعة واحدة لأجل الزحام والمشقة ورمى اليوم الثالث قبل الفجر


اتمنى ان لا اكون قد اطلت على حضراتكم ولكن اردت ان اضع لافته على كل عضو ان يقوم بوضع رقم الموضوع الذى يريد ان يتناقش فيه حتى يعرف العضو الذى يقوم بالرد بعده الاختيار من باقى المواضيع موضوع اخر

وفى النهايه اتمنى ان ينال اعجابكم واتمنى ان يكون محطة اهتمام لما فيه من دروس وعبر لكل حاج ومعتمر

**********
اخوكم فى الله عمرو عبدالراضى بدرى ]]> -----------
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد النبى الامى وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد :-
اتمنى من حضراتكم ان ينال هذا الموضوع اهتمامكم وهذا الموضوع عباره عن نقاش فى الاتى :-

فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة


ونحن جميعا نعرف اهمية الحج والعمرة فى حيات كل مسلم ومسلمه , اتبعونى فى هذا الموضوع ارجوا منكم ان كل واحد ان يناقش موضوع واحد فى الرد الذى يتقدم به فى الرد على هذا الموضوع حتى لا يجد المشقه فى البحث عن كل المواضيع .


1- ميقات أهل مكة
2- حكم طهر النفساء قبل الأربعين
3- حكم حج المرأة إذا نفست يوم التروية قبل الطواف والسعي
4- حكم قراءة الأدعية للحائض في مناسك الحج
5- صلاة ركعتي الإحرام للحائض وقراءة القرآن سرا
6- حكم سقوط شعر المحرم
7- أخذ حبوب منع خروج الحيض لأجل الحج والصوم
8- حكم الحج بمال الغير
9- دفع الأجر للحج عن من عجز عنه
10- تجاوز الميقات بدون إحرام ثم أحرم بالعمرة من جدة
11- حكم الحج عن شخصين في حجة واحدة
12- الإحرام بالعمرة وحدها لمن كان في الحرم
13- حكم لبس البرقع للمحرمة والطيب وإمساك المرأة برجل غير محرم لها في الزحام
14- أخذ حبوب منع العادة في شهر رمضان وأيام الحج
15- حكم التمسح بالمساجد التي في جبل عرفة والصلاة فيها
16- الإفراد في الحج
17- العمرة في أشهر الحج لمن نوى الحج ثم سافر خارج الميقات
18- كشف المحرمة وجهها
18- حج البنت عن أمها المريضة
19- توكيل أحد من أهل المدينة أو مكة في الحج عن شخص يبعد عنهما
20- حكم الحج لمن عليه قرض البنك العقاري
21- حكم الاقتراض من البنك العقاري وهل يمنع الحج وزكاة الباقي من تسديد القرض
22- حج المراة بغير محرم
23- حكم نسيان اسم من حج عنه
24- العمرة بعد الحج لمن أحرم مفردا
24- تغيير نية حجه لنفسه إلى نية الحج لغيره
25- الإحرام بالحج للغير من مكة
26- لبس النعلين والشراب للمحرم
27- لبس المخيط قبل الحلق ناسيا
28- مس المرأة الأجنبية حال الطواف
29- خروج الدم حال الطواف
23- الخروج من المسعى قبل تمام الأشواط السبعة
24- حكم الحج بدون العمرة
25- حكم تغيير نية الحج والعمرة إلى نية الحج وحده
26- حكم المسافر إلى مكة للعمل وإنشاء الحج والعمرة منها
27- الإحرام بعد تجاوز الميقات
28- الإفراد بالحج بعد أداء العمرة في أشهر الحج
29- الهدي على من أتى بالعمرة في شهر شوال مع نية الحج
30- أين يحرم المقيم للعمل بجدة
31- حكم من جعل جدة ميقاتا بدلا من يلملم
32- تجاوز الميقات بدون إحرام
33- الإحرام للعمرة من جدة
34- الغسل بالصابون المعطر للمحرم
35 هل يجزئ حج المرأة الحامل عن ولدها
36- حج الولد من مال أبيه
37- من عاهد الله على الحج كل عام ولم يستطع
38- من حج عن والده ولم ينشئ السفر من مسقط رأسه
39- حكم إنفاذ وصية من خلف مالا ولم يقض فريضة الحج
40- هل تكفي الحجة عن الميت بدون عمرة
41- من وكل للحج عن والديه من ماله ومالهما
42- من حج عن غيره بأجرة هل يكتب له أجر حجة
43- الجهل بأسماء من يحج عنهم
44- الحج عن الوالدة دون الوالد
45- الحج عن الوالدين الذين لم يحجا لفقرهما
46- هل يتبرع الإنسان ببناء مسجد أو يحج عن والديه
47- يحج عن الغير قبل أن يحج عن نفسه
48- الحج عن الوالدة العاجزة عن ركوب السيارة لضعف بدنها
49- توكيل القادر غيره للحج عنه
50- إنابة المريض غيره للحج عنه
51- الاكتساب في الحج
52- الحج عن من لم يحج من تركته
53- الحج عن الوالد من ماله أو مال ولده
54- الهدي عمن قام بالعمرة بدون نية الحج ثم حج من عامه
55- توكيل المرأة وزوجها في الحج عن والديه وإعطاء الأجرة للمرأة
56- الحج عن من لم يستطع الحج
57- دخول حجر إسماعيل أثناء الطواف
58- حكم السعي قبل الطواف
59- ختام الطواف بالتكبير عند محاذاة الحجر الأسود
60- من طافت طواف الإفاضة وهي حائض
61- من حاضت في أيام الحج
62- حجة الحائض
63- دخول الحائض للحرم للصلاة فيه
64- حكم من حلت إحرامها بالعمرة بعد الحيض وهي لم تطف ولم تسع وحكم من لم تحل إحرامها
65- التوكيل في رمي الجمار عن المرأة للزحام ودخول الحائض في المسجد الحرام
66- استعمال الحبوب لمنع نزول العادة
67- تقبيل المرأة للحجر الأسود في الزحام
68- المضطرة لدخول الحرم والطواف حال الحيض
69- الاغتسال للحج من منى
70- المبيت بمنى ليلة عرفة
71- السعي والطواف للحج يوم الثامن والنزول من عرفة قبل غروب الشمس وترك المبيت بمزدلفة
72- هل يدرك الحج من أتى إلى مكة في اليوم التاسع
73- رمي جمرة العقبة وطواف الإفاضة قبل طلوع الفجر
74- السير من مزدلفة في الساعة الثانية ليلا دون المبيت بها
75- الرمي في الليل ليلة الثانية من أيام التشريق
76- من لم يذبح الهدي لعدم المال أثناء الحج ثم توفر لديه المبلغ قبل الصوم
77- من لم يذبح الهدي لظنه أن غيره ذبح عنه
78- التقصير من بعض الرأس
79- حكم من لم يعلم أن عليه دما حتى رجع إلى بلاده
80- المشروع في حق من أراد أن يضحي أو يضحى عنه
81- الاحتلام لمن هو متلبس بإحرام حج أو عمرة
82- رجل باع بعيرا لحاج على أن يستلمه يوم العاشر بمنى ولم يأت لاستلامه
83- الخروج من مكة يوم العيد, وذبح الهدي خارج مكة
84- ذبح الصغار من الغنم
85- شرط الإجزاء في الهدي
86- من أين يشتري القارن هديه
87- حكم من لم يؤد الهدي لجهله وضحى أيام منى
88- هل يجزئ هدي واحد عن العائلتين في بيت واحد
89- التوكيل في ذبح الفدية
90- اشتراك الأحياء والأموات في الأضحية
91- من فقد ماله في الحج ولم يستطع شراء الهدي
92- من ذبح قبل يوم العيد دم المتمتع
93- الصيام بدلا عن الهدي مع القدرة على ثمنه والتصدق بثمن الهدي
94- التوكيل في الرمي للسفر ثاني أيام التشريق
95- التوكيل في الرمي وطواف الوداع
96- من لم تسقط إحدى حصاته في حوض الجمرة
97- ما شرط الموكل في الرمي عن غيره وما حكم توكيل عدة أشخاص واحدا للرمي عنهم
98- من وكل غيره لرمي جمار اليوم الثاني عشر وسافر
90- الرمي في الليل
100- رمى عن نفسه وعن موكليه دفعة واحدة لأجل الزحام والمشقة ورمى اليوم الثالث قبل الفجر


اتمنى ان لا اكون قد اطلت على حضراتكم ولكن اردت ان اضع لافته على كل عضو ان يقوم بوضع رقم الموضوع الذى يريد ان يتناقش فيه حتى يعرف العضو الذى يقوم بالرد بعده الاختيار من باقى المواضيع موضوع اخر

وفى النهايه اتمنى ان ينال اعجابكم واتمنى ان يكون محطة اهتمام لما فيه من دروس وعبر لكل حاج ومعتمر

**********
اخوكم فى الله عمرو عبدالراضى بدرى ]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=9132 Thu, 20 Nov 2008 22:27:10 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9132

ولأن السينما والدراما المصرية عودتنا دائما أن طلاب كلية الطب يحصلون على جثث الموتى بطرق غير شرعية من عمال المشرحة، أو "التربي"، فدائماً ما أتساءل عن مصير جثماني بعد أن أودع دنياي إلى رب كريم.. دائماً ما أفكر في سعري وأنا حي وسعري وأنا ميت.. دائماً ما أتأمل الفرق بين احترام أجدادنا الفراعنة القدامى لجثثهم وهوان أجسادهم وأجسادنا علينا في الحياة والممات، إذ صار في إمكانك شراء مومياء فرعونية لأحد الملوك الفراعين القدامى بألفي جنيه فقط، وشوف بقى إذا كان سعر الملك الأثري بتاريخه وهيبته بهذا السعر البخس، فكم يبلغ سعر جثة المواطن المطحون اللي مالوش تمن أصلاً وهو عايش؟!

الوضع حقاً يستحق أن تتساءل في قرارة نفسك، وتسأل من حولك باهتمام شديد.. ولهجة جادة.. "سعرنا كام بعد ما نموت؟".. إذ صرنا في وطن كل شيء فيه قابل للبيع.. تاريخنا وآثارنا.. ممتلكات القطاع العام المملوكة للدولة.. أصوات الناخبين.. الضمائر والذمم.. شهادات الزور.. شهادات الماجستير والدكتوراة.. أعضاؤنا البشرية التي نبيعها وقت الحاجة فقط لنسدد ديوننا ونلبي احتياجاتنا البسيطة.. فلماذا لا نتساءل بالمرة عن أسعارنا بعد الموت حيث الأجساد مجرد بضاعة يتقاول عليها الحانوتية ولصوص المقابر مع من يدفع أكثر، وقد يشتد الفصال ويقول مشتر كل مهمته أن يبخس جثتك قدرها حتى يفوز بها بأرخص سعر "دي جثة مضروبة وكلها عيوب ولو اتعرضت عليّ ببلاش ما أرضاش آخدها"، أو ربما قرر البائع أن يعمل واجب مع مشتر اشترى منه العديد من الجثث، ومنحه جثتك مجاناً فوق البيعة كنوع من عروض الأوكازيون، وكل ما تشتري جثة تاخد واحدة عليها مجاناً مثل البيتزا، وأنت تسمع وتدرك في عالمك الآخر تفاصيل بيع جثمانك دون أن تملك حق الرد أو الاعتراض وإن كانت البضاعة هي.. أنت!!

ولأن أسعارنا بعد الموت صارت رخيصة، ومش جايبة همها، ولأن الحانوتي أو التربي حينما يتم القبض عليه أثناء بيع جثة أحد الموتى، يرد بكل صفاقة وبجاحة "يا باشا دي مجرد جثة كده كده الدود كان هياكلها" معتبراً أنه على صواب وحق، بينما نحن الأغبياء الذين نبالغ في الاهتمام بتوافه الأمور التي لا تستحق كل هذا الاهتمام،
فقد اقتنع بعض الشباب والمواطنين البسطاء بهذا المنطق البغيض، وقالوا "كده كده مسيرنا هنتباع، يبقى نتباع واحنا عايشين بمزاجنا وبالسعر اللي يناسبنا بدل ما نتباع غصب عنا، وبتراب الفلوس، وعلى الأقل نسيب للورثة حقهم في البيع بدل ما يضيع عليهم ويروح للتربي أو الحانوتي"!

اقتنع بعض الشباب والمواطنين البسطاء بتجارة الأعضاء البشرية كبضاعة غالية الثمن، وفرصة يتمتعون بسعرها على حياة عينهم بدل ما يتاكل عليهم حقهم وهم بين يدي الرحمن!
اقتنع بعض الشباب والمواطنين البسطاء أن الإنسان الرخيص في بلده، وعلى حكومته، وعلى شركات التأمين التي تمنح التعويضات للمصريين في الكوارث والمصائب القدرية عشر ما تمنحه للأجانب، اقتنعوا جميعاً أن الإنسان قد يصبح غالياً إذا حسبها صح واستغنى عن حتة من جسمه يحتاجها آخر مستعد لدفع الثمن!

اقتنع بعض الشباب والمواطنين البسطاء حتى تعلموا الدرس من أسعار الموتى، وقرروا تطوير التجارة، لتصبح مصر عالمياً وطبقاً لأحدث التقارير والإحصاءات الدولية تتقلد وبلا فخر المركز الثالث في تجارة الأعضاء البشرية بعد الصين وباكستان، وقد أكد تقرير نشرته صحيفتا الميل والجارديان الإنجليزيتين على شبكة المعلومات الدولية (الإنترنت) وجود مافيا في مصر لتجارة الأعضاء البشرية وذكر التقرير أن هناك تسعيرة لكل عضو بشري، فمثلا يتراوح متوسط سعر الكلية بين 30 إلى80 ألف جنيه مصري، وسعر فص الكبد من 70 إلى 100 ألف جنيه والبنكرياس 40 ألف جنيه، إلا أن قيمة العضو البشري لا تذهب كلها إلى البائع بل يقاسمه في الثمن الطبيب والسمسار ليحصل البائع في النهاية على نصف أو ثلث القيمة المذكورة عاليه، ليتبقى له في النهاية جنيهات معدودة تساعده فقط على امتلاك قوت يومه دون أن يتبقى له ما يعينه على امتلاك أي رفاهية من رفاهيات الحياة سواء بيت مناسب، أو سيارة صغيرة، أو حتى كام هدمة يستر بها نفسه، ورغم ذلك يرحب المواطن البائع لعضوه بالبيعة حتى يتمكن من تسديد أتعاب عملية والدته أو طفله الصغير، أو تجهيز ابنته اللي على وش جواز، وفرصة لأهل البائع أن يتمتعوا بثمن البيعة بدلاً من ذهاب ثمن الجثة بعد الموت إلى الحانوتي أو التربي، باعتبار أنها كده كده خربانة، وأن السعر النهائي بعد خصم العمولات سيكون أغلى من ثمن جثته التي ستباع برخص التراب بعد وفاته!

اقتنع بعض الشباب والمواطنين أن دولة مثل ليبيا الشقيقة تقدمت بطلب رسمي مؤخراً لاستعارة أو شراء جثث مصرية حتى يتم تدريب الأطباء الليبيين عليها، وقد يأتي عليهم الدور يوماً ليكونوا مجرد صفقة تعقدها الحكومة المصرية مع دولة عربية شقيقة أو حتى غربية غنية جاءت لتدفع الثمن الذي سيذهب لتطوير مرافق الدولة وعمل الإصلاحات اللازمة (اوعى تتسحب من لسانك وتقول هيروح لجيب المسئولين عشان كده عيب) بينما إذا سأل أصحاب الجثة عن حقهم في البيعة، فالرد جاهز دائما ونسمعه ونراه في كل الأفلام العربي سواء الأبيض وأسود أو الملونة.."كله فدا مصر ونعيش نعيش ويحيا الوطن ومصر هي أمي".

القانون يحرم بيع الأعضاء أو الاتجار فيها؟ نعم ولا شك، لكن من قال إن القانون الذي يمنع الاتجار في الجثث قد حمى حرمة الأموات في مقابرهم، حتى يحمي البسطاء والمغلوبين على أمرهم من شرور أنفسهم واحتياجهم للمال فقط ليجدوا قوت يومهم.. الآن تعال سوياً لنحسبها صح، نمسك ورقة وقلم لنجيب عن ذلك السؤال الواقعي في أيامنا اللي ما يعلم بيها إلا ربنا.."سعرك كام بعد ما تموت؟".. إذا كان لك سعر من الأساس.]]>

ولأن السينما والدراما المصرية عودتنا دائما أن طلاب كلية الطب يحصلون على جثث الموتى بطرق غير شرعية من عمال المشرحة، أو "التربي"، فدائماً ما أتساءل عن مصير جثماني بعد أن أودع دنياي إلى رب كريم.. دائماً ما أفكر في سعري وأنا حي وسعري وأنا ميت.. دائماً ما أتأمل الفرق بين احترام أجدادنا الفراعنة القدامى لجثثهم وهوان أجسادهم وأجسادنا علينا في الحياة والممات، إذ صار في إمكانك شراء مومياء فرعونية لأحد الملوك الفراعين القدامى بألفي جنيه فقط، وشوف بقى إذا كان سعر الملك الأثري بتاريخه وهيبته بهذا السعر البخس، فكم يبلغ سعر جثة المواطن المطحون اللي مالوش تمن أصلاً وهو عايش؟!

الوضع حقاً يستحق أن تتساءل في قرارة نفسك، وتسأل من حولك باهتمام شديد.. ولهجة جادة.. "سعرنا كام بعد ما نموت؟".. إذ صرنا في وطن كل شيء فيه قابل للبيع.. تاريخنا وآثارنا.. ممتلكات القطاع العام المملوكة للدولة.. أصوات الناخبين.. الضمائر والذمم.. شهادات الزور.. شهادات الماجستير والدكتوراة.. أعضاؤنا البشرية التي نبيعها وقت الحاجة فقط لنسدد ديوننا ونلبي احتياجاتنا البسيطة.. فلماذا لا نتساءل بالمرة عن أسعارنا بعد الموت حيث الأجساد مجرد بضاعة يتقاول عليها الحانوتية ولصوص المقابر مع من يدفع أكثر، وقد يشتد الفصال ويقول مشتر كل مهمته أن يبخس جثتك قدرها حتى يفوز بها بأرخص سعر "دي جثة مضروبة وكلها عيوب ولو اتعرضت عليّ ببلاش ما أرضاش آخدها"، أو ربما قرر البائع أن يعمل واجب مع مشتر اشترى منه العديد من الجثث، ومنحه جثتك مجاناً فوق البيعة كنوع من عروض الأوكازيون، وكل ما تشتري جثة تاخد واحدة عليها مجاناً مثل البيتزا، وأنت تسمع وتدرك في عالمك الآخر تفاصيل بيع جثمانك دون أن تملك حق الرد أو الاعتراض وإن كانت البضاعة هي.. أنت!!

ولأن أسعارنا بعد الموت صارت رخيصة، ومش جايبة همها، ولأن الحانوتي أو التربي حينما يتم القبض عليه أثناء بيع جثة أحد الموتى، يرد بكل صفاقة وبجاحة "يا باشا دي مجرد جثة كده كده الدود كان هياكلها" معتبراً أنه على صواب وحق، بينما نحن الأغبياء الذين نبالغ في الاهتمام بتوافه الأمور التي لا تستحق كل هذا الاهتمام،
فقد اقتنع بعض الشباب والمواطنين البسطاء بهذا المنطق البغيض، وقالوا "كده كده مسيرنا هنتباع، يبقى نتباع واحنا عايشين بمزاجنا وبالسعر اللي يناسبنا بدل ما نتباع غصب عنا، وبتراب الفلوس، وعلى الأقل نسيب للورثة حقهم في البيع بدل ما يضيع عليهم ويروح للتربي أو الحانوتي"!

اقتنع بعض الشباب والمواطنين البسطاء بتجارة الأعضاء البشرية كبضاعة غالية الثمن، وفرصة يتمتعون بسعرها على حياة عينهم بدل ما يتاكل عليهم حقهم وهم بين يدي الرحمن!
اقتنع بعض الشباب والمواطنين البسطاء أن الإنسان الرخيص في بلده، وعلى حكومته، وعلى شركات التأمين التي تمنح التعويضات للمصريين في الكوارث والمصائب القدرية عشر ما تمنحه للأجانب، اقتنعوا جميعاً أن الإنسان قد يصبح غالياً إذا حسبها صح واستغنى عن حتة من جسمه يحتاجها آخر مستعد لدفع الثمن!

اقتنع بعض الشباب والمواطنين البسطاء حتى تعلموا الدرس من أسعار الموتى، وقرروا تطوير التجارة، لتصبح مصر عالمياً وطبقاً لأحدث التقارير والإحصاءات الدولية تتقلد وبلا فخر المركز الثالث في تجارة الأعضاء البشرية بعد الصين وباكستان، وقد أكد تقرير نشرته صحيفتا الميل والجارديان الإنجليزيتين على شبكة المعلومات الدولية (الإنترنت) وجود مافيا في مصر لتجارة الأعضاء البشرية وذكر التقرير أن هناك تسعيرة لكل عضو بشري، فمثلا يتراوح متوسط سعر الكلية بين 30 إلى80 ألف جنيه مصري، وسعر فص الكبد من 70 إلى 100 ألف جنيه والبنكرياس 40 ألف جنيه، إلا أن قيمة العضو البشري لا تذهب كلها إلى البائع بل يقاسمه في الثمن الطبيب والسمسار ليحصل البائع في النهاية على نصف أو ثلث القيمة المذكورة عاليه، ليتبقى له في النهاية جنيهات معدودة تساعده فقط على امتلاك قوت يومه دون أن يتبقى له ما يعينه على امتلاك أي رفاهية من رفاهيات الحياة سواء بيت مناسب، أو سيارة صغيرة، أو حتى كام هدمة يستر بها نفسه، ورغم ذلك يرحب المواطن البائع لعضوه بالبيعة حتى يتمكن من تسديد أتعاب عملية والدته أو طفله الصغير، أو تجهيز ابنته اللي على وش جواز، وفرصة لأهل البائع أن يتمتعوا بثمن البيعة بدلاً من ذهاب ثمن الجثة بعد الموت إلى الحانوتي أو التربي، باعتبار أنها كده كده خربانة، وأن السعر النهائي بعد خصم العمولات سيكون أغلى من ثمن جثته التي ستباع برخص التراب بعد وفاته!

اقتنع بعض الشباب والمواطنين أن دولة مثل ليبيا الشقيقة تقدمت بطلب رسمي مؤخراً لاستعارة أو شراء جثث مصرية حتى يتم تدريب الأطباء الليبيين عليها، وقد يأتي عليهم الدور يوماً ليكونوا مجرد صفقة تعقدها الحكومة المصرية مع دولة عربية شقيقة أو حتى غربية غنية جاءت لتدفع الثمن الذي سيذهب لتطوير مرافق الدولة وعمل الإصلاحات اللازمة (اوعى تتسحب من لسانك وتقول هيروح لجيب المسئولين عشان كده عيب) بينما إذا سأل أصحاب الجثة عن حقهم في البيعة، فالرد جاهز دائما ونسمعه ونراه في كل الأفلام العربي سواء الأبيض وأسود أو الملونة.."كله فدا مصر ونعيش نعيش ويحيا الوطن ومصر هي أمي".

القانون يحرم بيع الأعضاء أو الاتجار فيها؟ نعم ولا شك، لكن من قال إن القانون الذي يمنع الاتجار في الجثث قد حمى حرمة الأموات في مقابرهم، حتى يحمي البسطاء والمغلوبين على أمرهم من شرور أنفسهم واحتياجهم للمال فقط ليجدوا قوت يومهم.. الآن تعال سوياً لنحسبها صح، نمسك ورقة وقلم لنجيب عن ذلك السؤال الواقعي في أيامنا اللي ما يعلم بيها إلا ربنا.."سعرك كام بعد ما تموت؟".. إذا كان لك سعر من الأساس.]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=9130 Thu, 20 Nov 2008 22:03:14 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9130 **********

حكم من يرد الحديث الصحيح
هل يكفر من يرد الحديث الصحيح ؟ أحد الإخوة يرد بعض الأحاديث الصحيحة الواردة فی الصحيح : البخاری ومسلم وغيرها... بحجة أنها تعارض القرآن ، فما حکم من يرد الحديث الصحيح ، هل يکفر ؟


الحمد لله
أولا :
السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع ، فقد كان الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن ، ومصداق ذلك قول الله تعالى : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/3-4.
وقد أوجب الله تعالى على المؤمنين التسليم التام لكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه وحكمه ، حتى لقد أقسم بنفسه سبحانه أن من سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم رده ولم يقبل به : أنه ليس من الإيمان في شيء ، فقال عز وجل : ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) النساء/65.
ولذلك وقع الاتفاق بين أهل العلم على أنَّ مَن أنكر حجية السنة بشكل عام ، أو كذَّبَ حديث النبي صلى الله عليه وسلم - وهو يعلم أنه من كلامه صلى الله عليه وسلم – فهو كافر ، لم يحقق أدنى درجات الإسلام والاستسلام لله ورسوله .
قال الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله :
" من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرٌ يُقرُّ بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر" انتهى.
وقال السيوطي رحمه الله :
" اعلموا رحمكم الله أنَّ مَن أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم - قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول - حجة كفر ، وخرج عن دائرة الإسلام ، وحشر مع اليهود والنصارى أو من شاء من فرق الكفرة " انتهى.
"مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة" (ص/14)
وقال العلامة ابن الوزير رحمه الله :
" التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح " انتهى.
"العواصم والقواصم" (2/274)
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" :
" الذي ينكر العمل بالسنة يكون كافرا ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين " انتهى.
"المجموعة الثانية" (3/194)
وانظر جواب السؤال رقم : (604) ، (13206) ، (77243)

ثانيا :
أما مَن رَدَّ الحديث ولم يقبله ، مُنكِرًا أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا ليس كالقسم الأول ، ونحن ندرك أن أكثر أصحاب التيار " التنويري " الجديد ، هم الذين تصدوا للحكم على السنة النبوية من خلال آرائهم وتوجهاتهم ، وهؤلاء ـ في واقع الأمر ـ لم يأتوا بجديد ، وإنما هم امتداد لأهل البدع من قبلهم ، الذين حكى أهل العمل شبهاتهم ، وتولوا الردع عليها .
ولهؤلاء ، وأمثالهم نقول :
المنهجية العلمية تقتضي النظر في أمور مهمة قبل رد الحديث وإنكار أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه الشروط هي :
الشرط الأول :
المناقضة التامة بين ما ورد في الحديث وما ورد في القرآن الكريم من نص واضح الدلالة غير منسوخ ، ونحن نؤكد هنا على قيد " المناقضة التامة "، وليس مجرد تعارض ظاهري يبدو في ذهن الناظر العجل ، ولعل أولئك الذين يخوضون في إنكار الأحاديث يوافقوننا على هذا التقييد ؛ لأن غالب التعارض الظاهري الذي يعرض في أذهان كثير من الناس لا حقيقة له ، وإنما هو ظنٌّ قائمٌ في ذهن المعترض ، يمكن بالتأمل وتلمس أوجه اللغة والمعاني الجواب عليه ، وبيان موافقته لأصول الشريعة ومقاصدها ، ومن تأمل كتاب العلامة ابن قتيبة الدينوري ، المسمى " مختلف الحديث "، عرف قدر المجازفة التي جازفها كثيرون في إنكارهم الأحاديث بدعوى عدم موافقتها للقرآن ، أو عدم تصديق العقل بما فيها ، ثم إذا ذكر ابن قتيبة تفسير العلماء الصحيح لهذه الأحاديث تبين أن لها أوجها صحيحة موافقة للشريعة ، وأن توهم المعارضة للقرآن إنما هو ظنون فاسدة .
إننا نسأل هؤلاء وأمثالهم ممن يتجرأ على رد السنة ، والطعن في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، من غير منهجية علمية ، أو أصول نقدية مقبولة ، ومن غير أن يحكموا أصول العلم الذي يتحدثون فيه :
هل ترون أن مِن الممكن أن يناقض الحديثُ القرآن الكريم مناقضة تامة بحيث يجزم الناقد بأن هذا الحديث ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ونرى مع ذلك جميع علماء الإسلام ، من لدن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ، متوافقين على قبول هذا الحديث وشرحه وتفسيره والاستدلال به والعمل بما جاء فيه ؟!
ألا يقضي العقل السليم – الذي يزعمون التحاكم إليه – باحترام اتفاق أهل التخصص على أمر هو في صلب تخصصهم ؟!
هل يجرؤ أحد على تخطئة علماء الفيزياء أو الكيمياء أو الرياضيات أو علوم التربية أو الاقتصاد مثلا إذا اتفقوا وتواردوا على أمر معين ، خاصة إذا لم يكن المعترض عليهم من أهل العلم بذلك التخصص ، وإنما غاية أمره أن يكون قد قرأ بعض المقالات حوله ، أو شيئا من كتب : تبسيط العلوم ، أو : العلم لكل الناس ؟!
الشرط الثاني :
وجود حلقة من حلقات الضعف الإسنادي ، التي تتحمل الخطأ الوارد في المتن :
ونظن – كذلك – أن هذا الشرط منهجي قويم ، لا ينبغي أن يخالف فيه من يفهم شيئا في أصول النقد العلمي ، وذلك أن إنكار المتن أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني وجود حلقة ضعيفة في السند هي التي أوهمتنا أن هذا الحديث من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو ـ فعليا ـ ليس كذلك .
يقول الإمام الشافعي رحمه الله ، وهو من هو في منازل العلم والإيمان ، وهو أول من صنف في علم أصول الفقه :
" الحديث إذا رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذلك ثبوته "
"اختلاف الحديث ـ ضمن الأم ـ (10/107) " .
ويقول :
" لا يُستدل على أكثر صدق الحديث وكذبه ، إلا بصدق المُخْبِر ، إلا في الخاص القليل من الحديث " .
"الرسالة" : فقرة (1099) .
ويقول أيضا :
" المسلمون العدولُ : عدولٌ أصحاء الأمر فى أنفسهم ... ، وقولُهم عن خبر أنفسهم ، وتسميتُهم : على الصحة والسلامة ، حتى نستدل من فعلهم بما يخالف ذلك ، فنحترسَ منهم في الموضع الذي خالف فعلُهم فيه ما يجب عليهم " .
"الرسالة" : فـ (1029-1030) ، وانظر : الأم (8/518-519) .
وبعد أن يحكي الإمام الشافعي رحمه الله بعض الأصول العلمية في هذا الباب ، وهو أمر تعرض له كثيرا في كتبه المختلفة ، يذكر لنا أن ما قرره ، مما نلقلنا بعضه هنا ، ليس اجتهادا فرديا ، أو مذهبا شخصيا له ، وإنما هي أصول أجمع عليها أهل العلم من قبله . يقول :
" فحكيت عامة معاني ما كتبت في صدر كتابي هذا ، لعدد من المتقدمين في العلم بالكتاب والسنة ، واختلاف الناس ، والقياس ، والمعقول ، فما خالف منهم واحدٌ واحدا ، وقالوا: هذا مذهبُ أهل العلم من أصحاب رسول الله ، والتابعين ، وتابعي التابعين ، ومذهبُنا ؛ فمن فارق هذا المذهب : كان عندنا مفارقَ سبيلِ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأهلِ العلم بعدَهم إلى اليوم ، وكان من أهل الجهالة ، وقالوا معا : لا نرى إلا إجماع أهل العلم في البلدان على تجهيل من خالف هذا السبيل ، وجاوزوا ، أو أكثرهم ، فيمن يخالف هذا السبيل ، إلى ما لا أبالي أن لا أحكيه " !!
" اختلاف الحديث" ـ الأم ـ ( 10/21) ، وانظر نحوا من ذلك في : الرسالة : فـ (1236-1249) .
إن أول ما يجب على من رد حديثا مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أن يبحث ويفسر من هو الراوي الذي أخطأ في نقله هذا الحديث ، فإذا لم يجد المُنكِرُ سببا إسناديا مقبولا لإنكاره الحديث فذلك علامة على خطأ منهجيٍّ ، وهو علامة أيضا على ضرورة مراجعة فهم الحديث والقرآن والمقاصد الشرعية .
فكيف إذا كان الحديث واردا بأصح الأسانيد على وجه الأرض ، بل كيف لو كان الحديث قد ورد بطرق كثيرة جدا – كما هو حال أكثر الأحاديث التي يردها " التنويريون " - ، وعن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ؟!

الشرط الثالث :
نسبة الأمر كله إلى الاجتهاد المحتمل ، ونبذ أساليب الجزم والحسم واتهام المخالف والطعن في عقول المسلمين ، وهذا فيما إذا كان هناك وجه لهذا الاحتمال ، وكان من يتكلم في هذا مؤهلا ـ بأدوات البحث اللازمة ـ لإدراك ذلك والبحث فيه . فقد يبدو لأحد العلماء ضعف حديث معين لعلة معينة ، ولكنه لا يستعمل لغة الاتهام لكل من قبل الحديث .
فمن خالف هذه الشروط الثلاثة ، وأصر على إنكار الحديث وتكذيبه ، فهذا على خطر عظيم ، إذ لا يجوز للمسلم أن يتأول متهجما من غير شروط ولا ضوابط ، وإلا أثم ووقع في الحرج .
يقول الإمام أحمد رحمه الله :
" من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة " انتهى.
ويقول الحسن بن علي البربهاري :
" وإذا سمعت الرجل يطعن على الأثر ، أو يرد الآثار ، أو يريد غير الآثار : فاتّهمه على الإسلام ، ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع .
وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن ، فلا تشك أنه رجل قد احتوى على الزندقة ، فقمْ من عنده وودّعه " انتهى.
"شرح السنة" (113-119) باختصار.
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" إن ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه ، فإنه يجب الإيمان به ، سواء عرفنا معناه أو لم نعرف ؛ لأنه الصادق المصدوق . فما جاء في الكتاب والسنة وجب على كل مؤمن الإيمان به ، وإن لم يفهم معناه " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (3/41)
وانظر جواب السؤال رقم : (245) ، (9067) ، (20153)
والله أعلم .]]> **********

حكم من يرد الحديث الصحيح
هل يكفر من يرد الحديث الصحيح ؟ أحد الإخوة يرد بعض الأحاديث الصحيحة الواردة فی الصحيح : البخاری ومسلم وغيرها... بحجة أنها تعارض القرآن ، فما حکم من يرد الحديث الصحيح ، هل يکفر ؟


الحمد لله
أولا :
السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع ، فقد كان الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن ، ومصداق ذلك قول الله تعالى : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم/3-4.
وقد أوجب الله تعالى على المؤمنين التسليم التام لكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه وحكمه ، حتى لقد أقسم بنفسه سبحانه أن من سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم رده ولم يقبل به : أنه ليس من الإيمان في شيء ، فقال عز وجل : ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) النساء/65.
ولذلك وقع الاتفاق بين أهل العلم على أنَّ مَن أنكر حجية السنة بشكل عام ، أو كذَّبَ حديث النبي صلى الله عليه وسلم - وهو يعلم أنه من كلامه صلى الله عليه وسلم – فهو كافر ، لم يحقق أدنى درجات الإسلام والاستسلام لله ورسوله .
قال الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله :
" من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرٌ يُقرُّ بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر" انتهى.
وقال السيوطي رحمه الله :
" اعلموا رحمكم الله أنَّ مَن أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم - قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول - حجة كفر ، وخرج عن دائرة الإسلام ، وحشر مع اليهود والنصارى أو من شاء من فرق الكفرة " انتهى.
"مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة" (ص/14)
وقال العلامة ابن الوزير رحمه الله :
" التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح " انتهى.
"العواصم والقواصم" (2/274)
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" :
" الذي ينكر العمل بالسنة يكون كافرا ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين " انتهى.
"المجموعة الثانية" (3/194)
وانظر جواب السؤال رقم : (604) ، (13206) ، (77243)

ثانيا :
أما مَن رَدَّ الحديث ولم يقبله ، مُنكِرًا أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا ليس كالقسم الأول ، ونحن ندرك أن أكثر أصحاب التيار " التنويري " الجديد ، هم الذين تصدوا للحكم على السنة النبوية من خلال آرائهم وتوجهاتهم ، وهؤلاء ـ في واقع الأمر ـ لم يأتوا بجديد ، وإنما هم امتداد لأهل البدع من قبلهم ، الذين حكى أهل العمل شبهاتهم ، وتولوا الردع عليها .
ولهؤلاء ، وأمثالهم نقول :
المنهجية العلمية تقتضي النظر في أمور مهمة قبل رد الحديث وإنكار أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه الشروط هي :
الشرط الأول :
المناقضة التامة بين ما ورد في الحديث وما ورد في القرآن الكريم من نص واضح الدلالة غير منسوخ ، ونحن نؤكد هنا على قيد " المناقضة التامة "، وليس مجرد تعارض ظاهري يبدو في ذهن الناظر العجل ، ولعل أولئك الذين يخوضون في إنكار الأحاديث يوافقوننا على هذا التقييد ؛ لأن غالب التعارض الظاهري الذي يعرض في أذهان كثير من الناس لا حقيقة له ، وإنما هو ظنٌّ قائمٌ في ذهن المعترض ، يمكن بالتأمل وتلمس أوجه اللغة والمعاني الجواب عليه ، وبيان موافقته لأصول الشريعة ومقاصدها ، ومن تأمل كتاب العلامة ابن قتيبة الدينوري ، المسمى " مختلف الحديث "، عرف قدر المجازفة التي جازفها كثيرون في إنكارهم الأحاديث بدعوى عدم موافقتها للقرآن ، أو عدم تصديق العقل بما فيها ، ثم إذا ذكر ابن قتيبة تفسير العلماء الصحيح لهذه الأحاديث تبين أن لها أوجها صحيحة موافقة للشريعة ، وأن توهم المعارضة للقرآن إنما هو ظنون فاسدة .
إننا نسأل هؤلاء وأمثالهم ممن يتجرأ على رد السنة ، والطعن في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، من غير منهجية علمية ، أو أصول نقدية مقبولة ، ومن غير أن يحكموا أصول العلم الذي يتحدثون فيه :
هل ترون أن مِن الممكن أن يناقض الحديثُ القرآن الكريم مناقضة تامة بحيث يجزم الناقد بأن هذا الحديث ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ونرى مع ذلك جميع علماء الإسلام ، من لدن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ، متوافقين على قبول هذا الحديث وشرحه وتفسيره والاستدلال به والعمل بما جاء فيه ؟!
ألا يقضي العقل السليم – الذي يزعمون التحاكم إليه – باحترام اتفاق أهل التخصص على أمر هو في صلب تخصصهم ؟!
هل يجرؤ أحد على تخطئة علماء الفيزياء أو الكيمياء أو الرياضيات أو علوم التربية أو الاقتصاد مثلا إذا اتفقوا وتواردوا على أمر معين ، خاصة إذا لم يكن المعترض عليهم من أهل العلم بذلك التخصص ، وإنما غاية أمره أن يكون قد قرأ بعض المقالات حوله ، أو شيئا من كتب : تبسيط العلوم ، أو : العلم لكل الناس ؟!
الشرط الثاني :
وجود حلقة من حلقات الضعف الإسنادي ، التي تتحمل الخطأ الوارد في المتن :
ونظن – كذلك – أن هذا الشرط منهجي قويم ، لا ينبغي أن يخالف فيه من يفهم شيئا في أصول النقد العلمي ، وذلك أن إنكار المتن أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني وجود حلقة ضعيفة في السند هي التي أوهمتنا أن هذا الحديث من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو ـ فعليا ـ ليس كذلك .
يقول الإمام الشافعي رحمه الله ، وهو من هو في منازل العلم والإيمان ، وهو أول من صنف في علم أصول الفقه :
" الحديث إذا رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذلك ثبوته "
"اختلاف الحديث ـ ضمن الأم ـ (10/107) " .
ويقول :
" لا يُستدل على أكثر صدق الحديث وكذبه ، إلا بصدق المُخْبِر ، إلا في الخاص القليل من الحديث " .
"الرسالة" : فقرة (1099) .
ويقول أيضا :
" المسلمون العدولُ : عدولٌ أصحاء الأمر فى أنفسهم ... ، وقولُهم عن خبر أنفسهم ، وتسميتُهم : على الصحة والسلامة ، حتى نستدل من فعلهم بما يخالف ذلك ، فنحترسَ منهم في الموضع الذي خالف فعلُهم فيه ما يجب عليهم " .
"الرسالة" : فـ (1029-1030) ، وانظر : الأم (8/518-519) .
وبعد أن يحكي الإمام الشافعي رحمه الله بعض الأصول العلمية في هذا الباب ، وهو أمر تعرض له كثيرا في كتبه المختلفة ، يذكر لنا أن ما قرره ، مما نلقلنا بعضه هنا ، ليس اجتهادا فرديا ، أو مذهبا شخصيا له ، وإنما هي أصول أجمع عليها أهل العلم من قبله . يقول :
" فحكيت عامة معاني ما كتبت في صدر كتابي هذا ، لعدد من المتقدمين في العلم بالكتاب والسنة ، واختلاف الناس ، والقياس ، والمعقول ، فما خالف منهم واحدٌ واحدا ، وقالوا: هذا مذهبُ أهل العلم من أصحاب رسول الله ، والتابعين ، وتابعي التابعين ، ومذهبُنا ؛ فمن فارق هذا المذهب : كان عندنا مفارقَ سبيلِ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأهلِ العلم بعدَهم إلى اليوم ، وكان من أهل الجهالة ، وقالوا معا : لا نرى إلا إجماع أهل العلم في البلدان على تجهيل من خالف هذا السبيل ، وجاوزوا ، أو أكثرهم ، فيمن يخالف هذا السبيل ، إلى ما لا أبالي أن لا أحكيه " !!
" اختلاف الحديث" ـ الأم ـ ( 10/21) ، وانظر نحوا من ذلك في : الرسالة : فـ (1236-1249) .
إن أول ما يجب على من رد حديثا مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أن يبحث ويفسر من هو الراوي الذي أخطأ في نقله هذا الحديث ، فإذا لم يجد المُنكِرُ سببا إسناديا مقبولا لإنكاره الحديث فذلك علامة على خطأ منهجيٍّ ، وهو علامة أيضا على ضرورة مراجعة فهم الحديث والقرآن والمقاصد الشرعية .
فكيف إذا كان الحديث واردا بأصح الأسانيد على وجه الأرض ، بل كيف لو كان الحديث قد ورد بطرق كثيرة جدا – كما هو حال أكثر الأحاديث التي يردها " التنويريون " - ، وعن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ؟!

الشرط الثالث :
نسبة الأمر كله إلى الاجتهاد المحتمل ، ونبذ أساليب الجزم والحسم واتهام المخالف والطعن في عقول المسلمين ، وهذا فيما إذا كان هناك وجه لهذا الاحتمال ، وكان من يتكلم في هذا مؤهلا ـ بأدوات البحث اللازمة ـ لإدراك ذلك والبحث فيه . فقد يبدو لأحد العلماء ضعف حديث معين لعلة معينة ، ولكنه لا يستعمل لغة الاتهام لكل من قبل الحديث .
فمن خالف هذه الشروط الثلاثة ، وأصر على إنكار الحديث وتكذيبه ، فهذا على خطر عظيم ، إذ لا يجوز للمسلم أن يتأول متهجما من غير شروط ولا ضوابط ، وإلا أثم ووقع في الحرج .
يقول الإمام أحمد رحمه الله :
" من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة " انتهى.
ويقول الحسن بن علي البربهاري :
" وإذا سمعت الرجل يطعن على الأثر ، أو يرد الآثار ، أو يريد غير الآثار : فاتّهمه على الإسلام ، ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع .
وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده ويريد القرآن ، فلا تشك أنه رجل قد احتوى على الزندقة ، فقمْ من عنده وودّعه " انتهى.
"شرح السنة" (113-119) باختصار.
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" إن ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه ، فإنه يجب الإيمان به ، سواء عرفنا معناه أو لم نعرف ؛ لأنه الصادق المصدوق . فما جاء في الكتاب والسنة وجب على كل مؤمن الإيمان به ، وإن لم يفهم معناه " انتهى.
"مجموع الفتاوى" (3/41)
وانظر جواب السؤال رقم : (245) ، (9067) ، (20153)
والله أعلم .]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=9128 Thu, 20 Nov 2008 22:00:04 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9128






يقول "سكوت بورنستاين" وهو مؤسس كلية بورنستاين للإدارة و أحد المحاضرين البارزين دولياً في مجال تدريب الذاكرة ، ركز على خمس طرق سهله لتقوية الذاكرة





1. ثق بنفسك

لا تدع التوقعات السلبية تهزمك، إذا توقعت الفشل فلن تخوض التجربة،وإذا طرأ على ذهنك " لا أستطيع تذكر الأسماء " فأستبدلها ب " ربما أنسى بعض الأسماء و لكن بعد المؤتمر سيكون الحال أفضل "



2. ركز انتباهك على ما تريد أن تتذكره فعلا

لا يستطيع أحد أن يتذكر كل شي فضع مجهودك وطاقتك في الأشياء الأكثر أهمية بالنسبة لك، الكثير مما يسمى " النسيان" يعتبر قلة تركيز فقبل أن تلوم ذاكرتك اسأل نفسك أن كنت في حالة تركيز أم لا .



3. استرخى

التوتر يتدخل مع مهام الذاكرة فالاسترخاء عادة ما يساعد استرجاع الذاكرة، عندما تشعر بالتوتر حول احتمال النسيان، من الممكن أن تصبح مشغول البال بعدم القدرة على التذكر أو استرجاع المعلومات التي تحتاجها، الحل هو أن تسترخي وتأخذ نفس عميق، عادة ما تتمكن من استرجاع المعلومات .



4. امنح نفسك المزيد من الوقت

الناس في جميع مراحل العمر يتعرضون للنسيان أكثر عندما يكونوا على عجله من أمرهم، في العموم إذا كان لديك وقت كاف للتفكير فيما تريد تحقيقه أو إنجازه فتعرضك للنسيان يكون أقل، ربما تكتشف إنك تحتاج لمزيد من الوقت لاكتساب معلومات جديدة, أو استرجاع معلومات من الذكريات البعيدة، فأعطى لنفسك وقت إضافي وترقب إمكانية فك شفرة المعلومات واسترجاعها .



5. كن منظما
هناك مقوله قديمه تقول "هناك مكان لكل شي وكل شي له مكان" وهي نصيحة جيده لتحسين الذاكرة، قم باتخاذ قرار للقيام بتطوير مهاراتك التنظيمية طبقا لأي طريقة حسب أهميتها لك، فمثلا إذا كنت معتاداً على وضع مفاتيحك, نظارتك, فواتيرك وحافظتك في نفس المكان فلن تضيع وقتك بحثاً عنها


منقول للفائده]]>






يقول "سكوت بورنستاين" وهو مؤسس كلية بورنستاين للإدارة و أحد المحاضرين البارزين دولياً في مجال تدريب الذاكرة ، ركز على خمس طرق سهله لتقوية الذاكرة





1. ثق بنفسك

لا تدع التوقعات السلبية تهزمك، إذا توقعت الفشل فلن تخوض التجربة،وإذا طرأ على ذهنك " لا أستطيع تذكر الأسماء " فأستبدلها ب " ربما أنسى بعض الأسماء و لكن بعد المؤتمر سيكون الحال أفضل "



2. ركز انتباهك على ما تريد أن تتذكره فعلا

لا يستطيع أحد أن يتذكر كل شي فضع مجهودك وطاقتك في الأشياء الأكثر أهمية بالنسبة لك، الكثير مما يسمى " النسيان" يعتبر قلة تركيز فقبل أن تلوم ذاكرتك اسأل نفسك أن كنت في حالة تركيز أم لا .



3. استرخى

التوتر يتدخل مع مهام الذاكرة فالاسترخاء عادة ما يساعد استرجاع الذاكرة، عندما تشعر بالتوتر حول احتمال النسيان، من الممكن أن تصبح مشغول البال بعدم القدرة على التذكر أو استرجاع المعلومات التي تحتاجها، الحل هو أن تسترخي وتأخذ نفس عميق، عادة ما تتمكن من استرجاع المعلومات .



4. امنح نفسك المزيد من الوقت

الناس في جميع مراحل العمر يتعرضون للنسيان أكثر عندما يكونوا على عجله من أمرهم، في العموم إذا كان لديك وقت كاف للتفكير فيما تريد تحقيقه أو إنجازه فتعرضك للنسيان يكون أقل، ربما تكتشف إنك تحتاج لمزيد من الوقت لاكتساب معلومات جديدة, أو استرجاع معلومات من الذكريات البعيدة، فأعطى لنفسك وقت إضافي وترقب إمكانية فك شفرة المعلومات واسترجاعها .



5. كن منظما
هناك مقوله قديمه تقول "هناك مكان لكل شي وكل شي له مكان" وهي نصيحة جيده لتحسين الذاكرة، قم باتخاذ قرار للقيام بتطوير مهاراتك التنظيمية طبقا لأي طريقة حسب أهميتها لك، فمثلا إذا كنت معتاداً على وضع مفاتيحك, نظارتك, فواتيرك وحافظتك في نفس المكان فلن تضيع وقتك بحثاً عنها


منقول للفائده]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=9127 Thu, 20 Nov 2008 21:50:08 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9127
ولد أمير المؤمنين ابن الزبير في المدينة المنورة في السنة الثانية من الهجرة وهو أول مولود من المهاجرين في المدينة. يعد من صغار الصحابة، وله ذكر في كتب الحديث الشريف، حيث روى في مسنده ثلاثة وثلاثين حديثاً. وكان ممن روى عنهم والده وجده لأمه وخالته السيدة عائشة أم المؤمنين ا ووالدته وغيرهم، وروى عنه أبناؤه وأحفاده وجماعة من التابعين.

كان عالماً زاهداً روي عنه أنه قسم الدهر إلى ثلاث ليال: ليلة هو قائم حتى الصباح وليلة هو راكع حتى الصباح وليلة هو ساجد حتى الصباح، وعن مجاهد: أن عبدالله بن العباس ما قال عنه: «'قارئ لكتاب الله عفيف في الإسلام، وجده أبو بكر، وعمته خديجة، وخالته عائشة وجدته صفية، والله إني لأحاسب نفسي محاسبة لم أحاسب به لأبي بكر وعمر'» وقال عنه مجاهد: ما كان باب من العبادة يعجز عنه الناس إلا تكفله ابن الزبير وكان يسمى حمامة المسجد، وعائذ بيت الله.

كان فارس قريش في زمانه، شهد معركة اليرموك وهو مراهق، كما شهد فتح إفريقية والمغرب وغزو القسطنطينية، ويوم الجمل مع خالته السيدة عائشة وكان يضرب المثل بشجاعته، وكانت السيدة عائشة تكنى به فيقال لها أم عبدالله، وقيل عنه أنه لم يكن أحد أحب إليها بعد رسول الله من أبيها أبي بكر وبعده ابن الزبير.

كانت نشأته وإقامته في المدينة المنورة كواحد من أعيان المسلمين وعبادهم ومجاهديهم، وظل هكذا حتى وفاة الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان وتولى ابنه يزيد بن معاوية. فلما طلب يزيد البيعة من أهل المدينة، لم يبايعه وغادر المدينة إلى مكة حيث أعلن العصيان، وطلب البيعة لنفسه.

فأمر يزيد واليه على المدينة عمرو بن سعيد الأشدق بتجهيز جيش لمحاربته، فأرسل الأشدق جيشاً تصدى له ابن الزبير وأنصاره وهزموه، ودان الحجاز لابن الزبير فبويع بالخلافة سنة 64هـ في الحجاز واليمن ومصر والعراق وخراسان وأكثر الشام، وبعث عماله إلى هذه البلاد، وبقي مركز الخلافة في دمشق وبعض بلاد الشام تحت سيطرة الأمويين، ولما آلت الخلافة الأموية إلى عبد الملك بن مروان جهز له جيشاً بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي فحاصره وضيق عليه واستمال عدداً كبيراً من رجاله، فاعتصم ابن الزبير بالمسجد الحرام ولكن الحجاج ضربه بالمنجنيق وأصاب الكعبة وهدم بعض أطرافها ثم اقتحم المسجد وقتل أمير المؤمنين ابن الزبير وكان ذلك في شهر جمادى الأولى سنة 73هـ وعمره بضع وسبعون سنة. ودانت بموته البلاد الإسلامية لحكم الأمويين.


خلافته
يعبر معظم المورخين كابن كثير وابن الاثير والطبري أن خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير هي الشرعية باعتبار ان معظم الامصار الاسلامية خضعت له ولذلك يذكر اسمه مع الخلفاء.]]>
ولد أمير المؤمنين ابن الزبير في المدينة المنورة في السنة الثانية من الهجرة وهو أول مولود من المهاجرين في المدينة. يعد من صغار الصحابة، وله ذكر في كتب الحديث الشريف، حيث روى في مسنده ثلاثة وثلاثين حديثاً. وكان ممن روى عنهم والده وجده لأمه وخالته السيدة عائشة أم المؤمنين ا ووالدته وغيرهم، وروى عنه أبناؤه وأحفاده وجماعة من التابعين.

كان عالماً زاهداً روي عنه أنه قسم الدهر إلى ثلاث ليال: ليلة هو قائم حتى الصباح وليلة هو راكع حتى الصباح وليلة هو ساجد حتى الصباح، وعن مجاهد: أن عبدالله بن العباس ما قال عنه: «'قارئ لكتاب الله عفيف في الإسلام، وجده أبو بكر، وعمته خديجة، وخالته عائشة وجدته صفية، والله إني لأحاسب نفسي محاسبة لم أحاسب به لأبي بكر وعمر'» وقال عنه مجاهد: ما كان باب من العبادة يعجز عنه الناس إلا تكفله ابن الزبير وكان يسمى حمامة المسجد، وعائذ بيت الله.

كان فارس قريش في زمانه، شهد معركة اليرموك وهو مراهق، كما شهد فتح إفريقية والمغرب وغزو القسطنطينية، ويوم الجمل مع خالته السيدة عائشة وكان يضرب المثل بشجاعته، وكانت السيدة عائشة تكنى به فيقال لها أم عبدالله، وقيل عنه أنه لم يكن أحد أحب إليها بعد رسول الله من أبيها أبي بكر وبعده ابن الزبير.

كانت نشأته وإقامته في المدينة المنورة كواحد من أعيان المسلمين وعبادهم ومجاهديهم، وظل هكذا حتى وفاة الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان وتولى ابنه يزيد بن معاوية. فلما طلب يزيد البيعة من أهل المدينة، لم يبايعه وغادر المدينة إلى مكة حيث أعلن العصيان، وطلب البيعة لنفسه.

فأمر يزيد واليه على المدينة عمرو بن سعيد الأشدق بتجهيز جيش لمحاربته، فأرسل الأشدق جيشاً تصدى له ابن الزبير وأنصاره وهزموه، ودان الحجاز لابن الزبير فبويع بالخلافة سنة 64هـ في الحجاز واليمن ومصر والعراق وخراسان وأكثر الشام، وبعث عماله إلى هذه البلاد، وبقي مركز الخلافة في دمشق وبعض بلاد الشام تحت سيطرة الأمويين، ولما آلت الخلافة الأموية إلى عبد الملك بن مروان جهز له جيشاً بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي فحاصره وضيق عليه واستمال عدداً كبيراً من رجاله، فاعتصم ابن الزبير بالمسجد الحرام ولكن الحجاج ضربه بالمنجنيق وأصاب الكعبة وهدم بعض أطرافها ثم اقتحم المسجد وقتل أمير المؤمنين ابن الزبير وكان ذلك في شهر جمادى الأولى سنة 73هـ وعمره بضع وسبعون سنة. ودانت بموته البلاد الإسلامية لحكم الأمويين.


خلافته
يعبر معظم المورخين كابن كثير وابن الاثير والطبري أن خلافة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير هي الشرعية باعتبار ان معظم الامصار الاسلامية خضعت له ولذلك يذكر اسمه مع الخلفاء.]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=9125 Thu, 20 Nov 2008 21:16:57 +0200 http://farshout.com/showthread.php?tid=9125
في تقرير منشور على موقعه الرسمي عبر الإنترنت طرح الموقع الإلكتروني للفيفا سؤالا نصه: هل يصبح الأهلي بطل العالم للأندية القادم بعد فوزه بلقب دوري أبطال أفريقيا للمرة السادسة والثالثة خلال أربع سنوات.

وذهب الموقع لتحليل أسباب هذا التساؤل من خلال تألق الفريق اللافت للنظر خلال مشاركته في بطولة كأس العالم للأندية قبل الماضية عندما تمكن من تخطي الدور الأول بالفوز على نادي إف سي أوكلاند ثم التأهل لمباراة نصف النهائي حيث خسر بصعوبة شديدة من نظيره إنترناسيونالي البرازيلي وحامل لقب البطولة وكان 'أبو تريكة' هداف البطولة وتمكن الفريق ككل من إحراز الميدالية البرونزية في البطولة بعد الفوز على نادي كلوب أمريكا المكسيكي بهدفي 'فلافيو' و'أبو تريكة'.

ثم عاد الموقع ليؤكد على امتلاك الأهلي لعدد من اللاعبين ممن لديهم من الخبرة والثقة الدولية ما يمكنهم من تحقيق هذا الطموح وعلى رأسهم الوافد الدولي الجديد 'أحمد حسن' و'بركات' و'جيلبرتو' و'شادي محمد' والـ'رائع' 'أبو تريكة'.

ويختتم الموقع حديثه بطرح تساؤل على زواره نصه: هل ينجح الأهلي في التتويج ببطولة كأس العالم للأندية.]]>
في تقرير منشور على موقعه الرسمي عبر الإنترنت طرح الموقع الإلكتروني للفيفا سؤالا نصه: هل يصبح الأهلي بطل العالم للأندية القادم بعد فوزه بلقب دوري أبطال أفريقيا للمرة السادسة والثالثة خلال أربع سنوات.

وذهب الموقع لتحليل أسباب هذا التساؤل من خلال تألق الفريق اللافت للنظر خلال مشاركته في بطولة كأس العالم للأندية قبل الماضية عندما تمكن من تخطي الدور الأول بالفوز على نادي إف سي أوكلاند ثم التأهل لمباراة نصف النهائي حيث خسر بصعوبة شديدة من نظيره إنترناسيونالي البرازيلي وحامل لقب البطولة وكان 'أبو تريكة' هداف البطولة وتمكن الفريق ككل من إحراز الميدالية البرونزية في البطولة بعد الفوز على نادي كلوب أمريكا المكسيكي بهدفي 'فلافيو' و'أبو تريكة'.

ثم ع�