<![CDATA[منتديات فرشوط - كل الأقسام]]> http://farshout.com/ Sat, 04 Sep 2010 11:52:20 -0500 MyBB <![CDATA[إنّي أخَــافُ اللَّيــلَ وَحْــدِي!]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23228 Sat, 04 Sep 2010 08:01:30 -0500 محمود حافظ http://farshout.com/showthread.php?tid=23228 حتَّى حَزَمْتَ
– عَلَى الجُنُونِ -
إِلَى الرَّحيلِ تَوَجُّعَكْ؟
وَلِمَنْ سَتَتْرُكُنِي،
وَإِنِّي بَعْضُ جُرْحِكَ يَحْتَسِي ما أَوْجَعَكْ؟!
لا تَبْتَعِدْ،
فَأَنا أَخافُ اللَّيْلَ وَحْدِي،
والنَّهَارُ إِذَا تَغِيبُ يَغِيبُ عَنِّي،
ثُمَّ يَطْوِي صُبْحَهُ كَيْ يَتْبَعَكْ
لا تَبْتَعِدْ عَنِّي،
وتَتْرُكْنِي فَرِيسَةَ هاجِسٍ شَرِسٍ يُسَاوِرُنِي،
بِأَنَّ غَدِي سَيفْقِدُ مَطْلَعَكْ
وبِأَنَّنِي بِيَدِي اُوَدِّعُنِي،
إِذَا امْتَدَّتْ يَدِي لِتُوَدِّعَكْ
لا تَبْتَعِدْ،
أَرْجُوكَ دَعْنِي،
كَيْ أُحَاوِلَ كُلَّ ما مِنْ شَأْنِهِ
أَنْ يَمْنَعَكْ
فَإِذَا عَزَمْتَ عَلَى مُعَاقَرَةِ النَّوَى،
خُذْنِي مَعَكْ
إِنْ كُنْتَ تَقْصِدُ جَنَّةً خَضْرَاءَ،
خُذْنِي ظَبْيَةً تَرْعَى خُطَاكَ،
- وَأَنْتَ تَخْطُرُ حَالِمًا فيها -
وَتَشْرَبُ في الْمَقِيلِ تَرَنُّمَكْ
أَوْ كُنْتَ تَقْصِدُ نارَكَ الْحَمْرَاءَ،
أَطْعِمْنِي لِجَمْرِكَ وَجْبَةً أُولى،
فإِنَّ دَمِي يُحِبُّ جَهَنَّمَكْ
لا تَمْتَثِلْ للصَّبْرِ،
إِذْ تَجْتَاحُنِي عَيْنَاكَ في يَوْمِ الوَدَاعِ،
تَقُولُ لي: سَأَعُودُ، فانْتَظِرِي..
فَحَرِّرْ مَدْمَعَكْ
فَلأَنْتَ تُخْفِي حَسْرَةً،
قَدْ جَرَّدَتْ حَدًّا يُمَزِّقُ أَضْلُعَكْ
إِنْ كُنْتُ تَفْضَحُنِي دُمُوعي،
وهيَ تَذْرِفُنِي،
فَإِنَّكَ ذَارِفٌ في صَمْتِكَ الْواهِي
بِصَمْتٍ أَدْمُعَكْ
فانْزِفْ على خَدَّيكَ نَهْرَ الْكَبْتِ،
لا تَشْقَ الْغَدَاةَ،
فَلَنْ أَقُولَ إِذَا شَقِيتَ بِدَمْعِكَ الْمَحْبُوسِ:
ما أَقْسَاكَ، أو ما أَبْرَعَكْ!
وَلْتَطْمَئِنَّ،
فَلَنْ أَقُولَ إِذَا سَقطْتَ مُضَرَّجًا بِاسْمِي
- عَلَى مَنْفَاك –
يا بَطَلَ الهَوَى.. ما أَشْجَعَكْ!
خُذْنِي مَعَكْ
فَلَرُبَّمَا تَغْفُو،
فَتَدْفِنُ طَيَّ شَعْرِي وَجْهَكَ الْمَنْهُوبَ خَوْفًا،
لَنْ يَقُضَّ الْخَوفُ
- إِذْ تَغْفُو بِحِضْنِي- مَضْجَعَكْ
ولرُبَّمَا تَدْعُوكَ أَوْجَاعُ الزِّنَادِ،
وَأَنْتَ سَاهٍ عِنْدَهَا،
فَأَكُونُ فِيهَا أُصْبَعَكْ
وَلَرُبَّمَا تَهْوِي،
وَقَدْ أَضْنَاكَ هذا النَّأْيُ في الْمَنْفَى،
فَأَلْقَفُ مَصْرَعَكْ
عُدْ عَنْ عِنَادِكَ،
قَبْلَ أَنْ تَلْقَى دَمِي يَجْرِي على كفَّيْكَ،
ثُمَّ تَعُودُ لي تَبْكِي،
تَعُضُّ أَصَابِعَكْ
فَأَقُولُ ضَيَّعَنِي هَوَاكَ... وَضَيَّعَكْ
عِشْنِي إِذًا، أَوْ مُتْ مَعِي،
فَالْمَوْتُ، حتّى الْمَوتُ يَحْلُو،
عِنْدَمَا يَأْتِي،
فَيَلْقَانِي مَعَكْ !!]]> حتَّى حَزَمْتَ
– عَلَى الجُنُونِ -
إِلَى الرَّحيلِ تَوَجُّعَكْ؟
وَلِمَنْ سَتَتْرُكُنِي،
وَإِنِّي بَعْضُ جُرْحِكَ يَحْتَسِي ما أَوْجَعَكْ؟!
لا تَبْتَعِدْ،
فَأَنا أَخافُ اللَّيْلَ وَحْدِي،
والنَّهَارُ إِذَا تَغِيبُ يَغِيبُ عَنِّي،
ثُمَّ يَطْوِي صُبْحَهُ كَيْ يَتْبَعَكْ
لا تَبْتَعِدْ عَنِّي،
وتَتْرُكْنِي فَرِيسَةَ هاجِسٍ شَرِسٍ يُسَاوِرُنِي،
بِأَنَّ غَدِي سَيفْقِدُ مَطْلَعَكْ
وبِأَنَّنِي بِيَدِي اُوَدِّعُنِي،
إِذَا امْتَدَّتْ يَدِي لِتُوَدِّعَكْ
لا تَبْتَعِدْ،
أَرْجُوكَ دَعْنِي،
كَيْ أُحَاوِلَ كُلَّ ما مِنْ شَأْنِهِ
أَنْ يَمْنَعَكْ
فَإِذَا عَزَمْتَ عَلَى مُعَاقَرَةِ النَّوَى،
خُذْنِي مَعَكْ
إِنْ كُنْتَ تَقْصِدُ جَنَّةً خَضْرَاءَ،
خُذْنِي ظَبْيَةً تَرْعَى خُطَاكَ،
- وَأَنْتَ تَخْطُرُ حَالِمًا فيها -
وَتَشْرَبُ في الْمَقِيلِ تَرَنُّمَكْ
أَوْ كُنْتَ تَقْصِدُ نارَكَ الْحَمْرَاءَ،
أَطْعِمْنِي لِجَمْرِكَ وَجْبَةً أُولى،
فإِنَّ دَمِي يُحِبُّ جَهَنَّمَكْ
لا تَمْتَثِلْ للصَّبْرِ،
إِذْ تَجْتَاحُنِي عَيْنَاكَ في يَوْمِ الوَدَاعِ،
تَقُولُ لي: سَأَعُودُ، فانْتَظِرِي..
فَحَرِّرْ مَدْمَعَكْ
فَلأَنْتَ تُخْفِي حَسْرَةً،
قَدْ جَرَّدَتْ حَدًّا يُمَزِّقُ أَضْلُعَكْ
إِنْ كُنْتُ تَفْضَحُنِي دُمُوعي،
وهيَ تَذْرِفُنِي،
فَإِنَّكَ ذَارِفٌ في صَمْتِكَ الْواهِي
بِصَمْتٍ أَدْمُعَكْ
فانْزِفْ على خَدَّيكَ نَهْرَ الْكَبْتِ،
لا تَشْقَ الْغَدَاةَ،
فَلَنْ أَقُولَ إِذَا شَقِيتَ بِدَمْعِكَ الْمَحْبُوسِ:
ما أَقْسَاكَ، أو ما أَبْرَعَكْ!
وَلْتَطْمَئِنَّ،
فَلَنْ أَقُولَ إِذَا سَقطْتَ مُضَرَّجًا بِاسْمِي
- عَلَى مَنْفَاك –
يا بَطَلَ الهَوَى.. ما أَشْجَعَكْ!
خُذْنِي مَعَكْ
فَلَرُبَّمَا تَغْفُو،
فَتَدْفِنُ طَيَّ شَعْرِي وَجْهَكَ الْمَنْهُوبَ خَوْفًا،
لَنْ يَقُضَّ الْخَوفُ
- إِذْ تَغْفُو بِحِضْنِي- مَضْجَعَكْ
ولرُبَّمَا تَدْعُوكَ أَوْجَاعُ الزِّنَادِ،
وَأَنْتَ سَاهٍ عِنْدَهَا،
فَأَكُونُ فِيهَا أُصْبَعَكْ
وَلَرُبَّمَا تَهْوِي،
وَقَدْ أَضْنَاكَ هذا النَّأْيُ في الْمَنْفَى،
فَأَلْقَفُ مَصْرَعَكْ
عُدْ عَنْ عِنَادِكَ،
قَبْلَ أَنْ تَلْقَى دَمِي يَجْرِي على كفَّيْكَ،
ثُمَّ تَعُودُ لي تَبْكِي،
تَعُضُّ أَصَابِعَكْ
فَأَقُولُ ضَيَّعَنِي هَوَاكَ... وَضَيَّعَكْ
عِشْنِي إِذًا، أَوْ مُتْ مَعِي،
فَالْمَوْتُ، حتّى الْمَوتُ يَحْلُو،
عِنْدَمَا يَأْتِي،
فَيَلْقَانِي مَعَكْ !!]]> <![CDATA[ابتسامة تربوية]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23227 Sat, 04 Sep 2010 07:55:19 -0500 محمود حافظ http://farshout.com/showthread.php?tid=23227
ماذا بك ؟

قال لقد عانيت من الطلاب على مدار العام, وقررت أن أضع امتحانًا لا يستطيع واحد منهم إجابته.

وما المشكلة إذن.

لقد جاوب أحدهما وحصل على العلامة كاملة 20 من 20.

وماذا فعلت ؟

قررت أن أعيد تصحيح إجابته.

وماذا كانت النتيجة؟

بعد التدقيق حصل على 18 درجة.

حسنًّا إنها درجة ممتاز.

لذا قررت إعادة التصحيح.

والنتيجة؟

حصل على 15 درجة.

إنها درجة جيد جدًا.

لذا قررت إعادة التصحيح بحثًا عن أي خطأ.

والنتيجة؟

حصل على 12 درجة فقط.

وما المشكلة إذن التي تجعلك منفعلاً؟

لقد قررت أن أعرف هذا الطالب, وقررت أن انزع الرقم السري.

ومن يكون هذا الطالب؟

للأسف لقد كانت ورقة الإجابة نموذج التصحيح الذي وضعته!!]]>
ماذا بك ؟

قال لقد عانيت من الطلاب على مدار العام, وقررت أن أضع امتحانًا لا يستطيع واحد منهم إجابته.

وما المشكلة إذن.

لقد جاوب أحدهما وحصل على العلامة كاملة 20 من 20.

وماذا فعلت ؟

قررت أن أعيد تصحيح إجابته.

وماذا كانت النتيجة؟

بعد التدقيق حصل على 18 درجة.

حسنًّا إنها درجة ممتاز.

لذا قررت إعادة التصحيح.

والنتيجة؟

حصل على 15 درجة.

إنها درجة جيد جدًا.

لذا قررت إعادة التصحيح بحثًا عن أي خطأ.

والنتيجة؟

حصل على 12 درجة فقط.

وما المشكلة إذن التي تجعلك منفعلاً؟

لقد قررت أن أعرف هذا الطالب, وقررت أن انزع الرقم السري.

ومن يكون هذا الطالب؟

للأسف لقد كانت ورقة الإجابة نموذج التصحيح الذي وضعته!!]]> <![CDATA[1/4 كلمة]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23226 Sat, 04 Sep 2010 07:50:56 -0500 محمود حافظ http://farshout.com/showthread.php?tid=23226 <![CDATA[حقوق الانسان فى الاسلام]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23225 Sat, 04 Sep 2010 04:37:42 -0500 سامية خربوش http://farshout.com/showthread.php?tid=23225 اسمحوا لي أن أقف على محطات في هذا الإطار لأن الموضوع شمولي متكامل.. الحقوق في الإسلام إنما هي نظام رباني ، ودستور إلهي ، ليس من صنع البشر إنما هي من صنع خالق القوى والقدر ، الله رب العالمين ، الذي يعلم ما كان وما يكون وما هو كائن عندما يكون ، فعلم الله مطلق ، وقدرته مطلقة وعزته شاملة ، عالم الغيب والشهادة ، لا يعزب عن علمه شيء في الأرض ولا في السماء ، وصدق الله العظيم (وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذره في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ) ، وفي آية آخرى (ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا) لأنه نظام رباني الحقوق فيه مرعية بسياج العدل والمساواة ، ومصونة عن التمييز أو المحاباة ، فالناس سواسية كأسنان المشط ، والخلق كلهم عباد الله. في الصورة المقابلة ، عندما كان هنالك ما كان يسمى بالأبيض والأسود ، والاقطاعيين والمسحوقين والأغنياء والفقراء والسادة والعبيد لم يكن شيء من ذلك في منهجية الحقوق في الإسلام ، لم يكن هنالك تمييز عنصري ، اللون لا يحرم مؤمناً آمن بالله ودخل في كنف الإسلام أن يكون أول مؤذن في الإسلام ، وأن يعتلي الكعبة قبلة المسلمين مع أنه لم يكن قرشياً ، ولم يكن عربياً ، وإنما هو حبشي ، بلال الحبشي ، وكلنا يعرفه ، من سيرته وذاكرتنا عنه في كتب السيرة والحديث. صهيب الرومي ، لم يحرم أن تتنزل فيه آية من كتاب الله عز وجل ، وأن يبشره النبي صلى الله عليه وسلم ، فيقول له: ربح البيع يا صهيب.. نظام قائم على مفهوم العدل الشامل ، انطلاقاً من قول الله عز وجل (إن الله يأمر بالعدل) وكلمة العدل عدل مطلقاً ، لا تقيد بلون أو جنس أو وطن أو دين أو غنى أو فقر ، فهي عدالة ومساواة أيضاً بين الناس ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت - وحاشاها من ذلك - لقطع محمد يدها ، صلى الله عليه وسلم. ثم يقال طأ ابن الأكرمين ، خذ حقك منه ، لأنه قال فيه يا ابن السوداء ، ترى كم عاش المجتمع في بعض الدول الغربية ، كم عاش تمييزاً عنصرياً وربما في بعض الأحيان ما يزال ، حتى بلغ بعضهم يقول: أنا أحلم أن أكون في مركز القيادة.. كما قال آيدريم ، ولعلها معروفة ما وراءها ، ثم حرمان هؤلاء من حقوقهم من تمييز عنصري بغيض بين الأبيض والأسود ، بين الغني والفقير ، بين المواطن المقيم وبين المواطن القادم ، الإسلام لا يعرف شيئاً من ذلك ، يعطي الحقوق شاملة كاملة ، يدعو إلى الوفاء بالعهود وبالعقود ، بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى.. لو استعرضنا بعض الآيات القرآنية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامًينَ بًالْقًسْطً شُهَدَاءَ لًلَّهً وَلَوْ عَلَى أَنْفُسًكُمْ أَوً الْوَالًدَيْنً وَالْأَقْرَبًين إًنْ يَكُنْ غَنًيًّا أَوْ فَقًيرًا فَاللَّهُ أَوْلَيبًهًمَا فَلَا تَتَّبًعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدًلُوا) ، لا يوجد هوى في منهجية الحقوق في الإسلام ، أميل مع هذا فأعطيه فيتو وحق النقد في قضيته وأكره هذا ثم أتخذ موقفاً آخر ، لا يوجد هذا في الإسلام (وَإًنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرًضُوا فَإًنَّ اللَّهَ كَانَ بًمَا تَعْمَلُونَ خَبًيرًا) أيضاً في سورة المائدة (يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامًينَ لًلَّهً شُهَدَاءَ بًالْقًسْط وَلَا يَجْرًمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمْ عَلَيأَلَّا تَعْدًلُوا ، اعْدًلُوا هُوَ أَقْرَبُ لًلتَّقْوَى ) ، شنآن قوم ، بغض قوم ، كراهية قوم ، حقد على قوم ، صراع مع قوم ، مع ذلك (وَلَا يَجْرًمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمْ عَلَى أَلَّا تَعْدًلُوا اعْدًلُوا هُوَ أَقْرَبُ لًلتَّقْوَى)..
ولو أننا نظرنا إلى بعض الروائع في المواقف الإيمانية في مفاهيم القيم الأخلاقية ، في المحافظة على العهود ، كلنا يقرأ سورة المائدة ، أول آية فيها والآية التي تليها تتحدث عن معنى عجيب ، عندما نفكر بمجرد التفكير البشري نقول: هل يمكن أن يطبق مثل هذا الكلام؟ لنستمع “يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا أَوْفُوا بًالْعُقُود ، أُحًلَّتْ لَكُمْ بَهًيمَةُ الْأَنْعَامً إًلَّا مَا يُتْلَيعَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحًلًّي الصَّيْدً وَأَنْتُمْ حُرُم ، إًنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرًيدُ (1) يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا لَا تُحًلُّوا شَعَائًرَ اللَّهً وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائًدَ وَلَا آمًّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مًنْ رَبًّهًمْ وَرًضْوَانًا وَإًذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرًمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمْ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنً الْمَسْجًدً الْحَرَامً أَنْ تَعْتَدُوا) ثم يطلق القاعدة الأساسية في تعاون المجتمعات البشرية والحضارات الإنسانية والقوى الكونية “وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبًرًّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإًثْمً وَالْعُدْوَان وَاتَّقُوا اللَّهَ إًنَّ اللَّهَ شَدًيدُ الْعًقَابً” ، وتعاونوا على البر والتقوى ، ترى لو أن المجتمعات اليوم ، والدول اليوم تعاونت على مفهوم البر والتقوى ، هل يبقى مظلوم ، هل يبقى مسحوق في المجتمعات البشرية ، هل يبقى شعب محروم من وطنه وأرضه ، هل يبقى شعب مهدد على ثراه وعلى تراب وطنه وبين أهله ، هل تهدد مقدسات وكيانات سواء كانت مقدسات إسلامية أو بيوت عبادة مسيحية ، هل يهدد ويهجر شعب من أرضه. مفهوم التعاون على البر والتقوى شمولي متكامل ، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ، معاناة المجتمعات اليوم وللأسف المعاناة يعيشها العالم الإسلامي ، معظم المحن والشدائد والكوارث والنكبات تقع في مجتمعات المسلمين ، وكأنه حمى مستباح “قتل امريء في غابة جريمة لا تغتفر وقتل شعب بأسره قضية فيها نظر” إذن دعوة الإسلام للبشرية جميعاً وأنا أؤكد على ذلك (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبًرًّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإًثْمً وَالْعُدْوَانً ) (إًنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بًالْعَدْلً وَالْإًحْسَانً وَإًيتَاءً ذًي الْقُرْبَيوَيَنْهَيعَنً الْفَحْشَاءً وَالْمُنْكَرً وَالْبَغْي يَعًظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) ، (وَأَوْفُوا بًعَهْدً اللَّهً إًذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكًيدًهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفًيلًا إًنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ).
ولننظر إلى عدالة الإسلام وحماية الإسلام لحق الإنسان في كيانه وفي وجوده في الأرض التي يعيش وفي المعتقد الذي يعتقد وبه يؤمن..
السلطان سليمان القانوني في العهد العثماني وقد حكم 50 سنة ، أراد بعد سماعه لوجهة نظر ما ، أراد أن يخرج غير المسلمين من بلاده ، إما أن يخرجوا وإما أن يدخلوا الإسلام ، من الذي وقف أمامه؟ من الذي منعه؟ من الذي حال دون أن يخرج أهل الكتاب بل ان يخرج غير المسلمين؟ إنه شيخ الإسلام في ذلك العهد ، وقال له كيف تُخرج قوماً أمَّنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمَّنهم أصحابه رضوان الله عليهم.. وعندما نقرأ في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نرى العجب العجاب ، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: أمَّن رجلاً على دمه ، ثم قتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً” أي عدالة وأي حق وأي مفهوم تتجلى فيه حرمة المعتقد وحرمة الدم للإنسان ، اقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة النساء ، الآية 92 والآية 93 من الجزء الخامس في منتصف الحزب العاشر ، يقول الله عز وجل “وَمَا كَانَ لًمُؤْمًنْ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمًنًا إًلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمًنًا خَطَأً” خطأ ممكن ، لكن أن يأتي مؤمن ويقتل مؤمناً فلا ، لأن من قتل مسلماً جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينين (آيسّ من رحمة الله) ، ومن أعان على قتل امريء مسلم ولو بشطر كلمة (اق) ولم يكمل (تل) جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه (آيسّ من رحمة الله)..”وَمَا كَانَ لًمُؤْمًنْ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمًنًا إًلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمًنًا خَطَأً فَتَحْرًيرُ رَقَبَةْ مُؤْمًنَةْ وَدًيَةّ مُسَلَّمَةّ إًلَى أَهْلًهً إًلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإًنْ كَانَ مًنْ قَوْمْ عَدُوّْ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمًنّ فَتَحْرًيرُ رَقَبَةْ مُؤْمًنَة وَإًنْ كَانَ مًنْ قَوْمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مًيثَاقّ فَدًيَةّ مُسَلَّمَةّ إًلَيأَهْلًهً وَتَحْرًيرُ رَقَبَةْ مُؤْمًنَة فَمَنْ لَمْ يَجًدْ فَصًيَامُ شَهْرَيْنً مُتَتَابًعَيْنً تَوْبَةً مًنَ اللَّهً وَكَانَ اللَّهُ عَلًيمًا حَكًيمًا (92) وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمًنًا مُتَعَمًّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالًدًا فًيهَا وَغَضًبَ اللَّهُ عَلَيْهً وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظًيمًا (93)”.. من آكد معالم العقوبة في كتاب الله عز وجل في هذه القضية للمحافظة على حرمة الدماء ، ترى كم نرى في عصرنا من سفك للدماء ، وتمزيق للأشلاء ، واعتداء على الأبرياء وقتل للضعفاء وللأطفال وللنساء ، هذه عدالة الإسلام ، ثم النظرة الكريمة للأسير في الإسلام ، لا يجهز عليه ، ولا يعتدى عليه ، ولا تسلط عليه حيوانات ، أعزكم الله ، أو دواب أو كلاب أو هوام ، وإنما يؤمَّن ، في الإسلام كان الفداء للأسير بالتعليم ، بالمال ، بالعمل ، الأسير كان محل الرعاية والتكريم ، في القرآن الكريم في سورة الدهر ، والتي سميت سورة الإنسان”وَيُطْعًمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبًّهً مًسْكًينًا وَيَتًيمًا وَأَسًيرًا” ، إنه أسير لا يعتدى عليه.. وفي اللقاء مع العدو ، إذا ما استجار من خصمك وعدوك من غير المسلمين وكان مشركاً أتقتله وتعتدي عليه ، كلا”وَإًنْ أَحَدّ مًنَ الْمُشْرًكًينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجًرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهً” ، سمع كلام الله ولم يرق له ولم يُؤمن به ، وقال لك: انا لا أؤمن بدينك ولا أؤمن بالإسلام ولا أؤمن بالقرآن ، فلا تقتله “ثُمَّ أَبْلًغْهُ مَأْمَنَه “.
بالنسبة للمرأة ومكانة المرأة في الإسلام في ظلال الحقوق
ونحن نسمع ونرى ونشاهد كم وكم تعقد من المؤتمرات والندوات واللقاءات والحوارات الدولية أو المحلية في عالمنا العربي والإسلامي حول قضية المرأة ، وكأن الإسلام وللأسف الشديد أصبح في قفص الاتهام في ظلمه للمرأة واضطهاده وإيذائه للمرأة ، نحن عندما نتحدث عن الحقوق أحب أن أؤكد أننا نتحدث باعتزاز وافتخار ، لا بضعف واعتذار ، نتحدث من منطلق العزة لما نحمله من كتاب ربنا من القيم الإيمانية الرفيعة ، وفي ديننا وعلى لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، من الأحاديث النبوية العظيمة ، عندما يجيء القرآن الكريم فيحدثنا في سورة النساء”لَيْسَ بًأَمَانًيًّكُمْ وَلَا أَمَانًيًّ أَهْلً الْكًتَابً مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بًهً” قاعدة كلية ، قاعدة عامة للمسلم وغير المسلم. ثم تأتي بعد ذلك”وَمَنْ يَعْمَلْ مًنَ الصَّالًحَاتً مًنْ ذَكَرْ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمًنّ فَأُولَئًكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقًيرًا” ، النقير النقرة البسيطة اليسيرة ، إذا أكلت حبة تمر تجد في نواها في الظهر الأملس وليس الأجوف نقرة صغيرة ، كأن طيراً نقر تلك النقرة ، لا تظلم أيها الإنسان من ذكر أو أنثى حقك أو نصيبك او عملك أو إحسانك أو لا قدّر الله من إساءتك أو معصيتك أو ذنبك أو عدوانك شيئاً مطلقاً..”وَنَضَعُ الْمَوَازًينَ الْقًسْطَ لًيَوْمً الْقًيَامَةً فَلَا تُظْلَمُ نَفْسّ شَيْئًا ؟ وَإًنْ كَانَ مًثْقَالَ حَبَّةْ مًنْ خَرْدَلْ أَتَيْنَا بًهَا وَكَفَى بًنَا حَاسًبًينَ”.. ثم في سورة آل عمران”فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنًّي لَا أُضًيعُ عَمَلَ عَامًلْ مًنْكُمْ مًنْ ذَكَرْ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مًنْ بَعْض”، هل ترون في ذلك تمييزاً واعتداءً وافتآتاً على حق المرأة؟ ثم عندما كان الحديث عن المسلمين والمؤمنين والطائعين والقانتين والمخبتين كانت المرأة والرجل على قدم المساواة في سورة الأحزاب”إًنَّ الْمُسْلًمًينَ وَالْمُسْلًمَاتً وَالْمُؤْمًنًينَ وَالْمُؤْمًنَاتً وَالْقَانًتًينَ وَالْقَانًتَاتً وَالصَّادًقًينَ وَالصَّادًقَاتً وَالصَّابًرًينَ وَالصَّابًرَاتً وَالْخَاشًعًينَ وَالْخَاشًعَاتً وَالْمُتَصَدًّقًينَ وَالْمُتَصَدًّقَاتً وَالصَّائًمًينَ وَالصَّائًمَاتً وَالْحَافًظًينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافًظَاتً وَالذَّاكًرًينَ اللَّهَ كَثًيرًا وَالذَّاكًرَاتً” عشر صفات ، عشر قيم إيمانية ، ما بال هؤلاء “أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفًرَةً وَأَجْرًا عَظًيمًا”.
الحقوق في الإسلام عليها رقابة إلهية ، هنالك ثواب وعقاب ، أدي حقاً وخذ واجباً ، أو خذ حقاً وأدي واجباً ، حقوق تقابلها واجبات ، وحقوق ربما تكون ابتداءً لا تحتاج عليها واجباً إلا أن تشكر الله عز وجل ، هذا الخلق ، هذا الاعتناء بهذا الإنسان ، بهذا المخلوق ، قبل خلقه ، وأثناء خلقه ، وأثناء الحمل به ، وبعد الحمل به ، وبعد موته كل ذلك في منظومة قيمة أخلاقية ، يصعب علي أن أفصل في ذلك لأن كل فقرة من هذه الحقوق تحتاج إلى محاضرة.. بعد موته لا يجوز أن يؤذى أو أن يعتدى فيجب أن يكرّم ، حرمة الميت كحرمة الحي ، ولا يجوز أن ينبش قبره ولا يجوز أن يجلس على القبر أو أن يقف الناس على القبر..الخ ، إذن هنالك كرامة للميت. الرسول صلى الله عليه وسلم يقف ذات يوم لجنازة تمر أمامه ، فيقول له الصحابة: يا رسول الله إنها جنازة يهودي. قال: قد علمت ، أوليست نفساً.. إنها نفس إنسانية.
الحقوق في الإسلام ليست نسبية ، لا يحكمها اللون أو الجنس أو العرق أو الطائفة أو الهوى ، الإسلام كرم الإنسان كإنسان بغض النظر عن لونه أو جنسه أو وطنه أو دينه أو أرضه ، كرّم الإنسان كإنسان”وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنًي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فًي الْبَرًّ وَالْبَحْرً وَرَزَقْنَاهُمْ مًنَ الطَّيًّبَاتً وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثًيرْ مًمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضًيلًا” ، إذن هذا الإنسان هو مكرم ، والإنسان هذا بنيان الله في الأرض ملعون من هدم بنيان الله ، فهو بنيان في الأرض ملعون من هدم بنيان الله تبارك وتعالى ، لا يجوز أن يساء إليه ولا أن يعتدى عليه. ولو نظرنا إلى جانب عدم النسبية في قانون الحقوق ومنظومة الحقوق الإسلامية وما يجري في بعض دول العالم ، لرأينا عجباً عجاباً.. سيدنا علي كرم الله وجهه ، من العشرة المبشرين في الجنة ، الخليفة الرابع للمسلمين ، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن أحب الناس وأقربهم ومن أول الصبيان إسلاماً ، أو أولهم ، ثم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يسقط من سيدنا علي كرم الله وجهه سيفه ، فيلتقطه رجل يهودي ، فتكون بينهما محادثة حول أن هذا لي وذاك يقول هو لي ، بينهم القضاء. علي ، شريف هاشمي ذو نسب وحسب وصلة برأس المسلمين جميعاً وسيدهم وقائدهم وإمامهم ونبيهم ورسولهم وزوج ابنته ، يقف أمام القاضي هو واليهودي ، ثم يكون بعد ذلك الحق ويظهر لسيدنا علي كرم الله وجهه.. لا بل في بعض المواقف أن علياً عندما قال له أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: (يا أبا الحسن) ونادى اليهودي باسمه ، غضب علي كرم الله وجهه ، فسأله عمر: أغضبت لأنني ساويت بينك وبين اليهودي؟ قال: لا ، إنما غضبت لأنك ناديتني بكنيتي ، والكنية فيها نوع من التحبب ، فميزتني عن اليهودي.. هذه عدالة رائعة ومتميزة في الإسلام.
المرأة عندما يجيء القرآن الكريم ليحدثنا عن قصة خولة رضي الله تعالى عنها ، في قوله عز وجل في سورة المجادلة”قَدْ سَمًعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتًي تُجَادًلُكَ فًي زَوْجًهَا وَتَشْتَكًي إًلَى اللَّهً وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إًنَّ اللَّهَ سَمًيعّ بَصًيرّ” ، الله عز وجل يسمع حوار امرأة من فوق سبع سماوات ويكتب ذلك قرآناً يتلى إلى يوم القيامة ، نصلي به في كل صلواتنا ونقرأه في ختمنا للقرآن الكريم أو قراءتنا لتلك السورة”قَدْ سَمًعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتًي تُجَادًلُكَ فًي زَوْجًهَا وَتَشْتَكًي إًلَى اللَّهً” ، لا بل هنالك ما هو أبعد من ذلك ، في أسوأ مراحل العلاقة الزوجية الطلاق ، من أسوأ المراحل مرحلة الطلاق ، هل يطلب الإسلام من الرجل أن يسيء إلى زوجته في حالة الطلاق أو أن يتنكر لها ، أو أن يسيء إليها أو أن يؤذيها أو أن يتكلم عنها ، لنستمع إلى آيات القرآن الكريم ، وهنا خطاب للنبي ليكون المعنى أعظم وأبلغ وأقرب ، وهو خطاب للأمة بأسرها”يَا أَيُّهَا النَّبًيُّ إًذَا طَلَّقْتُمُ النًّسَاءَ فَطَلًّقُوهُنَّ لًعًدَّتًهًنَّ وَأَحْصُوا الْعًدَّة وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُم لَا تُخْرًجُوهُنَّ مًنْ بُيُوتًهًنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إًلَّا أَنْ يَأْتًينَ بًفَاحًشَةْ مُبَيًّنَةْ وَتًلْكَ حُدُودُ اللَّهً وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهً فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرًي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدًثُ بَعْدَ ذَلًكَ أَمْرًا (1) فَإًذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسًكُوهُنَّ بًمَعْرُوفْ أَوْ فَارًقُوهُنَّ بًمَعْرُوفْ وَأَشْهًدُوا ذَوَيْ عَدْلْ مًنْكُمْ وَأَقًيمُوا الشَّهَادَةَ لًلَّهً ذَلًكُمْ يُوعَظُ بًهً مَنْ كَانَ يُؤْمًنُ بًاللَّهً وَالْيَوْمً الْآخًرً وَمَنْ يَتَّقً اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مًنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسًبُ” ، ثم يأتي بعد ذلك في الآية السادسة والسابعة “أَسْكًنُوهُنَّ مًنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مًنْ وُجْدًكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لًتُضَيًّقُوا عَلَيْهًنَّ وَإًنْ كُنَّ أُولَاتً حَمْلْ فَأَنْفًقُوا عَلَيْهًنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإًنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمًرُوا بَيْنَكُمْ بًمَعْرُوفْ وَإًنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضًعُ لَهُ أُخْرَى(6) لًيُنْفًقْ ذُو سَعَةْ مًنْ سَعَتًهً وَمَنْ قُدًرَ عَلَيْهً رًزْقُهُ فَلْيُنْفًقْ مًمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلًّفُ اللَّهُ نَفْسًا إًلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرْ يُسْرًا (7)”. الافساد في الأرض يحذر الإسلام منه ، لأن حق الطبيعة أن تبقى نظيفة”ظَهَرَ الْفَسَادُ فًي الْبَرًّ وَالْبَحْرً بًمَا كَسَبَتْ أَيْدًي النَّاسً” ، “وَلَا تُفْسًدُوا فًي الْأَرْضً بَعْدَ إًصْلَاحًهَا” ، “وَإًذَا تَوَلَّيسَعَيفًي الْأَرْضً لًيُفْسًدَ فًيهَا وَيُهْلًكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحًبُّ الْفَسَادَ”.. حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ الطير غرضاً للصيد ، يطلق الطير فيصاد هكذا لمجرد اللعب والعبث ، وقد حذر صلى الله عليه وسلم من ذلك فقد قال عليه الصلاة والسلام: (لعن الله من اتخذ شيئاً فيه الروح غرضاً) على إطلاقها ومن ذلك الطير ، وكانت القصة معروفة أنه في أثناء بعض الناس من المشركين كانوا يعبثون بالطير.
لو نظرنا في وجه آخر “مصارعة الثيران” ، فهذه المصارعة مظهر محزن ، فعندما تشاهدهم تقول هل يعقل أن هؤلاء يعيشون معنى الحضارة.. ثم الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر عند القتل أو الذبح إن الله كتب الإحسان في كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتله ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليرح أحدكم ذبيحته ، وليحد سكينه ، ومطلوب أيضاً أن لا يمرر السكين أمام الذبائح ، هذا رفق وهذه حقوق متميزة. وصايا الخلفاء المسلمين لقادة جيوشهم ماذا كانت: لا تقتلوا شيخاً كبيراً ولا طفلاً صغيراً ولا امرأة ولا راهباً في صومعته وستجدون أقواماً قد فرغوا أنفسهم أو انقطعوا لعبادتهم فدعوهم وشأنهم ، لا تقطعوا نخلاً ولا شجراً مثمرا..الخ ، كل المعاني الإنسانية والقيم الإيمانية والأخلاق الإنسانية تجدها قد تحققت مع أنهم متوجهون إلى عدو لهم. ثم الدخول في خصوصية الأسرة ، في خصوصية البيت ، في خصوصية العلاقات الأسرية.. سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى الأطفال والخدم يدخلون على البيت في بعض الأوقات وكان لا يحب ذلك ، فتمنى أن يكون ثمة رأي أو حكم أو تنزل أو أمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكانت الآيات القرآنية الكريمة ، آيتان في سورة النور”يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا لًيَسْتَأْذًنْكُمُ الَّذًينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذًينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مًنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتْ” الاستئذان في البيت ، داخل البيت ، من خادم او طفل صغير ، في بعض الأوقات يحتاج الزوج والزوجة إلى خلوة ، إلى جلوس ، إلى حوار ، إلى حديث ، إلى نقاش ، “يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا لًيَسْتَأْذًنْكُمُ الَّذًينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذًينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مًنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتْ مًنْ قَبْلً صَلَاةً الْفَجْرً وَحًينَ تَضَعُونَ ثًيَابَكُمْ مًنَ الظَّهًيرَةً وَمًنْ بَعْدً صَلَاةً الْعًشَاءً ثَلَاثُ عَوْرَاتْ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهًمْ جُنَاحّ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضْ كَذلًكَ يُبَيًّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتً وَاللَّهُ عَلًيمّ حَكًيمّ”.. ثم “وَإًذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مًنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذًنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذًينَ مًنْ قَبْلًهًمْ كَذلًكَ يُبَيًّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتًهً وَاللَّهُ عَلًيمّ حَكًيمّ” ، تربية ، منهجية في أخلاق قيمية إيمانية إنسانية مجتمعية تصلح لكل المجتمعات ، ليست خاصة أو نسبية لمجتمع معين أو محدد ، إنما هي قيم شاملة رفيعة في أعلى درجات الرقي الحضاري والتقدم الإنساني والبعد القيمي في هذه الحقوق وهذه الأخلاق.
مما قرأت]]> اسمحوا لي أن أقف على محطات في هذا الإطار لأن الموضوع شمولي متكامل.. الحقوق في الإسلام إنما هي نظام رباني ، ودستور إلهي ، ليس من صنع البشر إنما هي من صنع خالق القوى والقدر ، الله رب العالمين ، الذي يعلم ما كان وما يكون وما هو كائن عندما يكون ، فعلم الله مطلق ، وقدرته مطلقة وعزته شاملة ، عالم الغيب والشهادة ، لا يعزب عن علمه شيء في الأرض ولا في السماء ، وصدق الله العظيم (وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذره في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ) ، وفي آية آخرى (ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا) لأنه نظام رباني الحقوق فيه مرعية بسياج العدل والمساواة ، ومصونة عن التمييز أو المحاباة ، فالناس سواسية كأسنان المشط ، والخلق كلهم عباد الله. في الصورة المقابلة ، عندما كان هنالك ما كان يسمى بالأبيض والأسود ، والاقطاعيين والمسحوقين والأغنياء والفقراء والسادة والعبيد لم يكن شيء من ذلك في منهجية الحقوق في الإسلام ، لم يكن هنالك تمييز عنصري ، اللون لا يحرم مؤمناً آمن بالله ودخل في كنف الإسلام أن يكون أول مؤذن في الإسلام ، وأن يعتلي الكعبة قبلة المسلمين مع أنه لم يكن قرشياً ، ولم يكن عربياً ، وإنما هو حبشي ، بلال الحبشي ، وكلنا يعرفه ، من سيرته وذاكرتنا عنه في كتب السيرة والحديث. صهيب الرومي ، لم يحرم أن تتنزل فيه آية من كتاب الله عز وجل ، وأن يبشره النبي صلى الله عليه وسلم ، فيقول له: ربح البيع يا صهيب.. نظام قائم على مفهوم العدل الشامل ، انطلاقاً من قول الله عز وجل (إن الله يأمر بالعدل) وكلمة العدل عدل مطلقاً ، لا تقيد بلون أو جنس أو وطن أو دين أو غنى أو فقر ، فهي عدالة ومساواة أيضاً بين الناس ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت - وحاشاها من ذلك - لقطع محمد يدها ، صلى الله عليه وسلم. ثم يقال طأ ابن الأكرمين ، خذ حقك منه ، لأنه قال فيه يا ابن السوداء ، ترى كم عاش المجتمع في بعض الدول الغربية ، كم عاش تمييزاً عنصرياً وربما في بعض الأحيان ما يزال ، حتى بلغ بعضهم يقول: أنا أحلم أن أكون في مركز القيادة.. كما قال آيدريم ، ولعلها معروفة ما وراءها ، ثم حرمان هؤلاء من حقوقهم من تمييز عنصري بغيض بين الأبيض والأسود ، بين الغني والفقير ، بين المواطن المقيم وبين المواطن القادم ، الإسلام لا يعرف شيئاً من ذلك ، يعطي الحقوق شاملة كاملة ، يدعو إلى الوفاء بالعهود وبالعقود ، بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى.. لو استعرضنا بعض الآيات القرآنية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامًينَ بًالْقًسْطً شُهَدَاءَ لًلَّهً وَلَوْ عَلَى أَنْفُسًكُمْ أَوً الْوَالًدَيْنً وَالْأَقْرَبًين إًنْ يَكُنْ غَنًيًّا أَوْ فَقًيرًا فَاللَّهُ أَوْلَيبًهًمَا فَلَا تَتَّبًعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدًلُوا) ، لا يوجد هوى في منهجية الحقوق في الإسلام ، أميل مع هذا فأعطيه فيتو وحق النقد في قضيته وأكره هذا ثم أتخذ موقفاً آخر ، لا يوجد هذا في الإسلام (وَإًنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرًضُوا فَإًنَّ اللَّهَ كَانَ بًمَا تَعْمَلُونَ خَبًيرًا) أيضاً في سورة المائدة (يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامًينَ لًلَّهً شُهَدَاءَ بًالْقًسْط وَلَا يَجْرًمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمْ عَلَيأَلَّا تَعْدًلُوا ، اعْدًلُوا هُوَ أَقْرَبُ لًلتَّقْوَى ) ، شنآن قوم ، بغض قوم ، كراهية قوم ، حقد على قوم ، صراع مع قوم ، مع ذلك (وَلَا يَجْرًمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمْ عَلَى أَلَّا تَعْدًلُوا اعْدًلُوا هُوَ أَقْرَبُ لًلتَّقْوَى)..
ولو أننا نظرنا إلى بعض الروائع في المواقف الإيمانية في مفاهيم القيم الأخلاقية ، في المحافظة على العهود ، كلنا يقرأ سورة المائدة ، أول آية فيها والآية التي تليها تتحدث عن معنى عجيب ، عندما نفكر بمجرد التفكير البشري نقول: هل يمكن أن يطبق مثل هذا الكلام؟ لنستمع “يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا أَوْفُوا بًالْعُقُود ، أُحًلَّتْ لَكُمْ بَهًيمَةُ الْأَنْعَامً إًلَّا مَا يُتْلَيعَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحًلًّي الصَّيْدً وَأَنْتُمْ حُرُم ، إًنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرًيدُ (1) يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا لَا تُحًلُّوا شَعَائًرَ اللَّهً وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائًدَ وَلَا آمًّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مًنْ رَبًّهًمْ وَرًضْوَانًا وَإًذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرًمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمْ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنً الْمَسْجًدً الْحَرَامً أَنْ تَعْتَدُوا) ثم يطلق القاعدة الأساسية في تعاون المجتمعات البشرية والحضارات الإنسانية والقوى الكونية “وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبًرًّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإًثْمً وَالْعُدْوَان وَاتَّقُوا اللَّهَ إًنَّ اللَّهَ شَدًيدُ الْعًقَابً” ، وتعاونوا على البر والتقوى ، ترى لو أن المجتمعات اليوم ، والدول اليوم تعاونت على مفهوم البر والتقوى ، هل يبقى مظلوم ، هل يبقى مسحوق في المجتمعات البشرية ، هل يبقى شعب محروم من وطنه وأرضه ، هل يبقى شعب مهدد على ثراه وعلى تراب وطنه وبين أهله ، هل تهدد مقدسات وكيانات سواء كانت مقدسات إسلامية أو بيوت عبادة مسيحية ، هل يهدد ويهجر شعب من أرضه. مفهوم التعاون على البر والتقوى شمولي متكامل ، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ، معاناة المجتمعات اليوم وللأسف المعاناة يعيشها العالم الإسلامي ، معظم المحن والشدائد والكوارث والنكبات تقع في مجتمعات المسلمين ، وكأنه حمى مستباح “قتل امريء في غابة جريمة لا تغتفر وقتل شعب بأسره قضية فيها نظر” إذن دعوة الإسلام للبشرية جميعاً وأنا أؤكد على ذلك (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبًرًّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإًثْمً وَالْعُدْوَانً ) (إًنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بًالْعَدْلً وَالْإًحْسَانً وَإًيتَاءً ذًي الْقُرْبَيوَيَنْهَيعَنً الْفَحْشَاءً وَالْمُنْكَرً وَالْبَغْي يَعًظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) ، (وَأَوْفُوا بًعَهْدً اللَّهً إًذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكًيدًهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفًيلًا إًنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ).
ولننظر إلى عدالة الإسلام وحماية الإسلام لحق الإنسان في كيانه وفي وجوده في الأرض التي يعيش وفي المعتقد الذي يعتقد وبه يؤمن..
السلطان سليمان القانوني في العهد العثماني وقد حكم 50 سنة ، أراد بعد سماعه لوجهة نظر ما ، أراد أن يخرج غير المسلمين من بلاده ، إما أن يخرجوا وإما أن يدخلوا الإسلام ، من الذي وقف أمامه؟ من الذي منعه؟ من الذي حال دون أن يخرج أهل الكتاب بل ان يخرج غير المسلمين؟ إنه شيخ الإسلام في ذلك العهد ، وقال له كيف تُخرج قوماً أمَّنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمَّنهم أصحابه رضوان الله عليهم.. وعندما نقرأ في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نرى العجب العجاب ، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: أمَّن رجلاً على دمه ، ثم قتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً” أي عدالة وأي حق وأي مفهوم تتجلى فيه حرمة المعتقد وحرمة الدم للإنسان ، اقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة النساء ، الآية 92 والآية 93 من الجزء الخامس في منتصف الحزب العاشر ، يقول الله عز وجل “وَمَا كَانَ لًمُؤْمًنْ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمًنًا إًلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمًنًا خَطَأً” خطأ ممكن ، لكن أن يأتي مؤمن ويقتل مؤمناً فلا ، لأن من قتل مسلماً جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينين (آيسّ من رحمة الله) ، ومن أعان على قتل امريء مسلم ولو بشطر كلمة (اق) ولم يكمل (تل) جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه (آيسّ من رحمة الله)..”وَمَا كَانَ لًمُؤْمًنْ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمًنًا إًلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمًنًا خَطَأً فَتَحْرًيرُ رَقَبَةْ مُؤْمًنَةْ وَدًيَةّ مُسَلَّمَةّ إًلَى أَهْلًهً إًلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإًنْ كَانَ مًنْ قَوْمْ عَدُوّْ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمًنّ فَتَحْرًيرُ رَقَبَةْ مُؤْمًنَة وَإًنْ كَانَ مًنْ قَوْمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مًيثَاقّ فَدًيَةّ مُسَلَّمَةّ إًلَيأَهْلًهً وَتَحْرًيرُ رَقَبَةْ مُؤْمًنَة فَمَنْ لَمْ يَجًدْ فَصًيَامُ شَهْرَيْنً مُتَتَابًعَيْنً تَوْبَةً مًنَ اللَّهً وَكَانَ اللَّهُ عَلًيمًا حَكًيمًا (92) وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمًنًا مُتَعَمًّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالًدًا فًيهَا وَغَضًبَ اللَّهُ عَلَيْهً وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظًيمًا (93)”.. من آكد معالم العقوبة في كتاب الله عز وجل في هذه القضية للمحافظة على حرمة الدماء ، ترى كم نرى في عصرنا من سفك للدماء ، وتمزيق للأشلاء ، واعتداء على الأبرياء وقتل للضعفاء وللأطفال وللنساء ، هذه عدالة الإسلام ، ثم النظرة الكريمة للأسير في الإسلام ، لا يجهز عليه ، ولا يعتدى عليه ، ولا تسلط عليه حيوانات ، أعزكم الله ، أو دواب أو كلاب أو هوام ، وإنما يؤمَّن ، في الإسلام كان الفداء للأسير بالتعليم ، بالمال ، بالعمل ، الأسير كان محل الرعاية والتكريم ، في القرآن الكريم في سورة الدهر ، والتي سميت سورة الإنسان”وَيُطْعًمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبًّهً مًسْكًينًا وَيَتًيمًا وَأَسًيرًا” ، إنه أسير لا يعتدى عليه.. وفي اللقاء مع العدو ، إذا ما استجار من خصمك وعدوك من غير المسلمين وكان مشركاً أتقتله وتعتدي عليه ، كلا”وَإًنْ أَحَدّ مًنَ الْمُشْرًكًينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجًرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهً” ، سمع كلام الله ولم يرق له ولم يُؤمن به ، وقال لك: انا لا أؤمن بدينك ولا أؤمن بالإسلام ولا أؤمن بالقرآن ، فلا تقتله “ثُمَّ أَبْلًغْهُ مَأْمَنَه “.
بالنسبة للمرأة ومكانة المرأة في الإسلام في ظلال الحقوق
ونحن نسمع ونرى ونشاهد كم وكم تعقد من المؤتمرات والندوات واللقاءات والحوارات الدولية أو المحلية في عالمنا العربي والإسلامي حول قضية المرأة ، وكأن الإسلام وللأسف الشديد أصبح في قفص الاتهام في ظلمه للمرأة واضطهاده وإيذائه للمرأة ، نحن عندما نتحدث عن الحقوق أحب أن أؤكد أننا نتحدث باعتزاز وافتخار ، لا بضعف واعتذار ، نتحدث من منطلق العزة لما نحمله من كتاب ربنا من القيم الإيمانية الرفيعة ، وفي ديننا وعلى لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، من الأحاديث النبوية العظيمة ، عندما يجيء القرآن الكريم فيحدثنا في سورة النساء”لَيْسَ بًأَمَانًيًّكُمْ وَلَا أَمَانًيًّ أَهْلً الْكًتَابً مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بًهً” قاعدة كلية ، قاعدة عامة للمسلم وغير المسلم. ثم تأتي بعد ذلك”وَمَنْ يَعْمَلْ مًنَ الصَّالًحَاتً مًنْ ذَكَرْ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمًنّ فَأُولَئًكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقًيرًا” ، النقير النقرة البسيطة اليسيرة ، إذا أكلت حبة تمر تجد في نواها في الظهر الأملس وليس الأجوف نقرة صغيرة ، كأن طيراً نقر تلك النقرة ، لا تظلم أيها الإنسان من ذكر أو أنثى حقك أو نصيبك او عملك أو إحسانك أو لا قدّر الله من إساءتك أو معصيتك أو ذنبك أو عدوانك شيئاً مطلقاً..”وَنَضَعُ الْمَوَازًينَ الْقًسْطَ لًيَوْمً الْقًيَامَةً فَلَا تُظْلَمُ نَفْسّ شَيْئًا ؟ وَإًنْ كَانَ مًثْقَالَ حَبَّةْ مًنْ خَرْدَلْ أَتَيْنَا بًهَا وَكَفَى بًنَا حَاسًبًينَ”.. ثم في سورة آل عمران”فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنًّي لَا أُضًيعُ عَمَلَ عَامًلْ مًنْكُمْ مًنْ ذَكَرْ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مًنْ بَعْض”، هل ترون في ذلك تمييزاً واعتداءً وافتآتاً على حق المرأة؟ ثم عندما كان الحديث عن المسلمين والمؤمنين والطائعين والقانتين والمخبتين كانت المرأة والرجل على قدم المساواة في سورة الأحزاب”إًنَّ الْمُسْلًمًينَ وَالْمُسْلًمَاتً وَالْمُؤْمًنًينَ وَالْمُؤْمًنَاتً وَالْقَانًتًينَ وَالْقَانًتَاتً وَالصَّادًقًينَ وَالصَّادًقَاتً وَالصَّابًرًينَ وَالصَّابًرَاتً وَالْخَاشًعًينَ وَالْخَاشًعَاتً وَالْمُتَصَدًّقًينَ وَالْمُتَصَدًّقَاتً وَالصَّائًمًينَ وَالصَّائًمَاتً وَالْحَافًظًينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافًظَاتً وَالذَّاكًرًينَ اللَّهَ كَثًيرًا وَالذَّاكًرَاتً” عشر صفات ، عشر قيم إيمانية ، ما بال هؤلاء “أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفًرَةً وَأَجْرًا عَظًيمًا”.
الحقوق في الإسلام عليها رقابة إلهية ، هنالك ثواب وعقاب ، أدي حقاً وخذ واجباً ، أو خذ حقاً وأدي واجباً ، حقوق تقابلها واجبات ، وحقوق ربما تكون ابتداءً لا تحتاج عليها واجباً إلا أن تشكر الله عز وجل ، هذا الخلق ، هذا الاعتناء بهذا الإنسان ، بهذا المخلوق ، قبل خلقه ، وأثناء خلقه ، وأثناء الحمل به ، وبعد الحمل به ، وبعد موته كل ذلك في منظومة قيمة أخلاقية ، يصعب علي أن أفصل في ذلك لأن كل فقرة من هذه الحقوق تحتاج إلى محاضرة.. بعد موته لا يجوز أن يؤذى أو أن يعتدى فيجب أن يكرّم ، حرمة الميت كحرمة الحي ، ولا يجوز أن ينبش قبره ولا يجوز أن يجلس على القبر أو أن يقف الناس على القبر..الخ ، إذن هنالك كرامة للميت. الرسول صلى الله عليه وسلم يقف ذات يوم لجنازة تمر أمامه ، فيقول له الصحابة: يا رسول الله إنها جنازة يهودي. قال: قد علمت ، أوليست نفساً.. إنها نفس إنسانية.
الحقوق في الإسلام ليست نسبية ، لا يحكمها اللون أو الجنس أو العرق أو الطائفة أو الهوى ، الإسلام كرم الإنسان كإنسان بغض النظر عن لونه أو جنسه أو وطنه أو دينه أو أرضه ، كرّم الإنسان كإنسان”وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنًي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فًي الْبَرًّ وَالْبَحْرً وَرَزَقْنَاهُمْ مًنَ الطَّيًّبَاتً وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثًيرْ مًمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضًيلًا” ، إذن هذا الإنسان هو مكرم ، والإنسان هذا بنيان الله في الأرض ملعون من هدم بنيان الله ، فهو بنيان في الأرض ملعون من هدم بنيان الله تبارك وتعالى ، لا يجوز أن يساء إليه ولا أن يعتدى عليه. ولو نظرنا إلى جانب عدم النسبية في قانون الحقوق ومنظومة الحقوق الإسلامية وما يجري في بعض دول العالم ، لرأينا عجباً عجاباً.. سيدنا علي كرم الله وجهه ، من العشرة المبشرين في الجنة ، الخليفة الرابع للمسلمين ، وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن أحب الناس وأقربهم ومن أول الصبيان إسلاماً ، أو أولهم ، ثم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يسقط من سيدنا علي كرم الله وجهه سيفه ، فيلتقطه رجل يهودي ، فتكون بينهما محادثة حول أن هذا لي وذاك يقول هو لي ، بينهم القضاء. علي ، شريف هاشمي ذو نسب وحسب وصلة برأس المسلمين جميعاً وسيدهم وقائدهم وإمامهم ونبيهم ورسولهم وزوج ابنته ، يقف أمام القاضي هو واليهودي ، ثم يكون بعد ذلك الحق ويظهر لسيدنا علي كرم الله وجهه.. لا بل في بعض المواقف أن علياً عندما قال له أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: (يا أبا الحسن) ونادى اليهودي باسمه ، غضب علي كرم الله وجهه ، فسأله عمر: أغضبت لأنني ساويت بينك وبين اليهودي؟ قال: لا ، إنما غضبت لأنك ناديتني بكنيتي ، والكنية فيها نوع من التحبب ، فميزتني عن اليهودي.. هذه عدالة رائعة ومتميزة في الإسلام.
المرأة عندما يجيء القرآن الكريم ليحدثنا عن قصة خولة رضي الله تعالى عنها ، في قوله عز وجل في سورة المجادلة”قَدْ سَمًعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتًي تُجَادًلُكَ فًي زَوْجًهَا وَتَشْتَكًي إًلَى اللَّهً وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إًنَّ اللَّهَ سَمًيعّ بَصًيرّ” ، الله عز وجل يسمع حوار امرأة من فوق سبع سماوات ويكتب ذلك قرآناً يتلى إلى يوم القيامة ، نصلي به في كل صلواتنا ونقرأه في ختمنا للقرآن الكريم أو قراءتنا لتلك السورة”قَدْ سَمًعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتًي تُجَادًلُكَ فًي زَوْجًهَا وَتَشْتَكًي إًلَى اللَّهً” ، لا بل هنالك ما هو أبعد من ذلك ، في أسوأ مراحل العلاقة الزوجية الطلاق ، من أسوأ المراحل مرحلة الطلاق ، هل يطلب الإسلام من الرجل أن يسيء إلى زوجته في حالة الطلاق أو أن يتنكر لها ، أو أن يسيء إليها أو أن يؤذيها أو أن يتكلم عنها ، لنستمع إلى آيات القرآن الكريم ، وهنا خطاب للنبي ليكون المعنى أعظم وأبلغ وأقرب ، وهو خطاب للأمة بأسرها”يَا أَيُّهَا النَّبًيُّ إًذَا طَلَّقْتُمُ النًّسَاءَ فَطَلًّقُوهُنَّ لًعًدَّتًهًنَّ وَأَحْصُوا الْعًدَّة وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُم لَا تُخْرًجُوهُنَّ مًنْ بُيُوتًهًنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إًلَّا أَنْ يَأْتًينَ بًفَاحًشَةْ مُبَيًّنَةْ وَتًلْكَ حُدُودُ اللَّهً وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهً فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرًي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدًثُ بَعْدَ ذَلًكَ أَمْرًا (1) فَإًذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسًكُوهُنَّ بًمَعْرُوفْ أَوْ فَارًقُوهُنَّ بًمَعْرُوفْ وَأَشْهًدُوا ذَوَيْ عَدْلْ مًنْكُمْ وَأَقًيمُوا الشَّهَادَةَ لًلَّهً ذَلًكُمْ يُوعَظُ بًهً مَنْ كَانَ يُؤْمًنُ بًاللَّهً وَالْيَوْمً الْآخًرً وَمَنْ يَتَّقً اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مًنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسًبُ” ، ثم يأتي بعد ذلك في الآية السادسة والسابعة “أَسْكًنُوهُنَّ مًنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مًنْ وُجْدًكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لًتُضَيًّقُوا عَلَيْهًنَّ وَإًنْ كُنَّ أُولَاتً حَمْلْ فَأَنْفًقُوا عَلَيْهًنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإًنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمًرُوا بَيْنَكُمْ بًمَعْرُوفْ وَإًنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضًعُ لَهُ أُخْرَى(6) لًيُنْفًقْ ذُو سَعَةْ مًنْ سَعَتًهً وَمَنْ قُدًرَ عَلَيْهً رًزْقُهُ فَلْيُنْفًقْ مًمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلًّفُ اللَّهُ نَفْسًا إًلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرْ يُسْرًا (7)”. الافساد في الأرض يحذر الإسلام منه ، لأن حق الطبيعة أن تبقى نظيفة”ظَهَرَ الْفَسَادُ فًي الْبَرًّ وَالْبَحْرً بًمَا كَسَبَتْ أَيْدًي النَّاسً” ، “وَلَا تُفْسًدُوا فًي الْأَرْضً بَعْدَ إًصْلَاحًهَا” ، “وَإًذَا تَوَلَّيسَعَيفًي الْأَرْضً لًيُفْسًدَ فًيهَا وَيُهْلًكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحًبُّ الْفَسَادَ”.. حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ الطير غرضاً للصيد ، يطلق الطير فيصاد هكذا لمجرد اللعب والعبث ، وقد حذر صلى الله عليه وسلم من ذلك فقد قال عليه الصلاة والسلام: (لعن الله من اتخذ شيئاً فيه الروح غرضاً) على إطلاقها ومن ذلك الطير ، وكانت القصة معروفة أنه في أثناء بعض الناس من المشركين كانوا يعبثون بالطير.
لو نظرنا في وجه آخر “مصارعة الثيران” ، فهذه المصارعة مظهر محزن ، فعندما تشاهدهم تقول هل يعقل أن هؤلاء يعيشون معنى الحضارة.. ثم الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر عند القتل أو الذبح إن الله كتب الإحسان في كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتله ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليرح أحدكم ذبيحته ، وليحد سكينه ، ومطلوب أيضاً أن لا يمرر السكين أمام الذبائح ، هذا رفق وهذه حقوق متميزة. وصايا الخلفاء المسلمين لقادة جيوشهم ماذا كانت: لا تقتلوا شيخاً كبيراً ولا طفلاً صغيراً ولا امرأة ولا راهباً في صومعته وستجدون أقواماً قد فرغوا أنفسهم أو انقطعوا لعبادتهم فدعوهم وشأنهم ، لا تقطعوا نخلاً ولا شجراً مثمرا..الخ ، كل المعاني الإنسانية والقيم الإيمانية والأخلاق الإنسانية تجدها قد تحققت مع أنهم متوجهون إلى عدو لهم. ثم الدخول في خصوصية الأسرة ، في خصوصية البيت ، في خصوصية العلاقات الأسرية.. سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى الأطفال والخدم يدخلون على البيت في بعض الأوقات وكان لا يحب ذلك ، فتمنى أن يكون ثمة رأي أو حكم أو تنزل أو أمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكانت الآيات القرآنية الكريمة ، آيتان في سورة النور”يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا لًيَسْتَأْذًنْكُمُ الَّذًينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذًينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مًنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتْ” الاستئذان في البيت ، داخل البيت ، من خادم او طفل صغير ، في بعض الأوقات يحتاج الزوج والزوجة إلى خلوة ، إلى جلوس ، إلى حوار ، إلى حديث ، إلى نقاش ، “يَا أَيُّهَا الَّذًينَ آمَنُوا لًيَسْتَأْذًنْكُمُ الَّذًينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذًينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مًنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتْ مًنْ قَبْلً صَلَاةً الْفَجْرً وَحًينَ تَضَعُونَ ثًيَابَكُمْ مًنَ الظَّهًيرَةً وَمًنْ بَعْدً صَلَاةً الْعًشَاءً ثَلَاثُ عَوْرَاتْ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهًمْ جُنَاحّ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضْ كَذلًكَ يُبَيًّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتً وَاللَّهُ عَلًيمّ حَكًيمّ”.. ثم “وَإًذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مًنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذًنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذًينَ مًنْ قَبْلًهًمْ كَذلًكَ يُبَيًّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتًهً وَاللَّهُ عَلًيمّ حَكًيمّ” ، تربية ، منهجية في أخلاق قيمية إيمانية إنسانية مجتمعية تصلح لكل المجتمعات ، ليست خاصة أو نسبية لمجتمع معين أو محدد ، إنما هي قيم شاملة رفيعة في أعلى درجات الرقي الحضاري والتقدم الإنساني والبعد القيمي في هذه الحقوق وهذه الأخلاق.
مما قرأت]]> <![CDATA[الامام بن كثير]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23222 Sat, 04 Sep 2010 04:33:19 -0500 سامية خربوش http://farshout.com/showthread.php?tid=23222


هو الإمام الحافظ المؤرخ المفسر
عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن ضوّ بن كثير بن ضوّ بن زرع القيسي القرشي، الدمشقي.
واشتهر بلقب ((ابن كثير)) منسوباً إلى جده.
ولد بـ ((مجدل)) –وهي قرية شرقي بصرى من أعمال دمشق- في سنة (701هـ)، وكان أبوه خطيباً بها، ثم انتقل إلى دمشق سنة (707هـ) مع أخيه كمال الدين عبد الوهاب بعد موت أبيه.
3- طلبه للعلم:
حفظ القرآن، وقرأ بالقراءات، وبرع في التفسير والفقه والنحو، وأقبل على حفظ المتون، ومعرفة الأسانيد والعلل والرجال والتاريخ، حتى برع في ذلك وهو شاب، وأفتى ودرس وناظر.
4- مناصبه العلمية ومكانته:
تبرز مكانة الإمام ابن كثير -رحمه الله- العلمية من خلال ما وليه من مدارس العلم والمساجد التي كان يدرس بها.
أ- أما المدارس التي وليها:
مدرسة الحديث الأشرفية بعد موت السبكي بمدة يسيرة، والمدرسة الصالحية بعد موت الذهبي، والمدرسة النجيبية، والمدرسة التنكزية، والمدرسة النورية الكبرى.
وكانت هذه المدارس مهوى أفئدة طلاب العلم في المشرق والمغرب، وكان لشيوخها منزلة عظيمة، فلم يتولى التدريس فيها إلا من كان راسخ القدم في العلم.
ب- أما المساجد التي ألقى فيها دروسه:
الجامع الأموي، ومسجد ابن هشام، وجامع تنكز، والجامع الفوقاني، وكان يقوم بالخطابة فيه.
5- ثناء العلماء عليه:
قال الذهبي في ((تذكرة الحفاظ)) (4/1508): ((الفقيه المفتي المحدث... له عناية بالرجال والمتون والتفقه، خرَّج وألف وناظر وصنف وفسر وتقدم )).
وقال في ((المعجم المختص)) (86) –أيضاً-: ((الإمام الفقيه المحدث الأوحد البارع... فقيه متفنن، ومحدث متقن، ومفسر نقاد، وله تصانيف مفيدة، يدري الفقه، ويفهم العربية والأصول، ويحفظ جملة صالحة من المتون والتفسير والرجال، سمع مني، وله حفظ )).
وقال ابن حبيب فيما نقله الإمام ابن حجر في ((إنباء الغمر)) (1/39): ((إمام ذوي التسبيح والتهليل، وزعيم أرباب التأويل، سمع وجمع وصنف، وأطرب الأسماع بقوله وشنف، وحدث وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رئاسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير)).
وقال أبو المحاسن الدمشقي في ((ذيل تذكرة الحفاظ)) (58): ((أفتى ودرس، وناظر وبرع في الفقه والتفسير والنحو، وأمعن النظر في الرجال والعلل )).
وقال الحافظ ابن حجر في ((الدرر الكامنة)) (1/400) و (( إنباء الغمر)) (1/39): ((كان كثير الاستحضار، حسن المفاكهة، سارت تصانيفه في البلاد في حياته، وانتفع الناس بعد وفاته)).
وقال العيني فيما نقله عنه ابن تغري بردى في ((النجوم الزاهرة)) (11/123): ((كان قدوة العلماء والحفاظ، وعمدة أهل المعاني والألفاظ، وسمع وجمع وصنف ودرس وحدث وألف، وكان له اطلاع عظيم في الحديث والتفسير والتاريخ، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهى إليه علم التاريخ والحديث والتفسير، وله مصنفات عديدة مفيدة )).
6- عقيدته ومنهجه:
كان -رحمه الله- على عقيدة السلف الصالح ومنهجهم، ويدل على ذلك تفسيره العظيم، ومن ذلك تفسيره عند قوله -تعالى-:

{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي الْلَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}[الأعراف:54]

((وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل. والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله -تعالى-؛ فإن الله لا يشبهه شيء في خلقه: قال -تعالى-:

{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى:11] )).

ولقد كان هذا نتيجة لصحبة شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، فكانت له به خصوصية، وانتفع به، واتبع الكثير الطيب من آرائه، ومن اللطائف التي تذكر: ما ذكر الحافظ ابن حجر في ((الدرر الكامنة)) (1/60): ((أنه وقع بين ابن كثير وبرهان الدين ابن الإمام ابن القيم منازعة في التدريس؛ فقال له ابن كثير: أنت تكرهني؛ لأنني أشعري، فقال له: لو كان من رأسك إلى قدمك شعر؛ ما صدقك الناس في قولك: إنك أشعري؛ وشيخك ابن تيمية )).
وبالجملة؛ فقد كان الحافظ ابن كثير على عقيدة السلف أهل الحديث والأثر معظماً للدليل.
7- أهم شيوخه:
تتلمذ ابن كثير على الشيوخ الكبار المشهورين، وأهمهم:
1- شيخ الإسلام أبو العباس تقي الدين أحمد عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، المتوفى سنة (728هـ).
2- الإمام الحافظ محدث الشام أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي، المتوفى سنة (742هـ)، وقد لازمه، وتزوج ابنته زينب.
3- الإمام العلامة الحافظ المحدث مؤرخ الإسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، المتوفى سنة (748هـ).
4- أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة بن حسن بن علي النجار المعروف بابن الشحنة، المتوفى سنة (730هـ).
8- تلاميذه:
1- أبو العباس أحمد بن حجي بن موسى بن أحمد السعدي، المتوفى سنة (816هـ).
2- شهاب الدين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الحريري الدمشقي، المعروف بالسلاوي، المتوفى سنة (765هـ).
3- أبو المحاسن الحسيني محمد بن علي بن الحسن بن حمزة بن حمد الدمشقي، المتوفى سنة (765هـ).
9- مؤلفاته:
لقد أثرى المكتبة الإسلامية بمصنفات عديدة مفيدة منها:
1- ((تفسير القرآن العظيم)).
2- ((البداية والنهاية)).
3- ((جامع المسانيد)).
4- ((اختصار علوم الحديث)).
5- ((فضائل القرآن)).
6- ((تحفة الطالب بمختصر ابن الحاجب)).
7- ((أحاديث التوحيد والرد على أهل الشرك)).
8- ((طبقات الشافعية)).
9- ((الفصول في سيرة الرسول ×)).
10- ((سيرة عمر بن عبد العزيز)).
11- ((مسند الفاروق )).
10- وفاته:
توفي -رحمه الله- في يوم الخميس السادس والعشرين من شهر شعبان سنة (774هـ) في دمشق، وكانت جنازته مشهودة، ودفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام بمقبرة الصوفية خارج باب النصر.

منقوووووول للاستفادة]]>


هو الإمام الحافظ المؤرخ المفسر
عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن ضوّ بن كثير بن ضوّ بن زرع القيسي القرشي، الدمشقي.
واشتهر بلقب ((ابن كثير)) منسوباً إلى جده.
ولد بـ ((مجدل)) –وهي قرية شرقي بصرى من أعمال دمشق- في سنة (701هـ)، وكان أبوه خطيباً بها، ثم انتقل إلى دمشق سنة (707هـ) مع أخيه كمال الدين عبد الوهاب بعد موت أبيه.
3- طلبه للعلم:
حفظ القرآن، وقرأ بالقراءات، وبرع في التفسير والفقه والنحو، وأقبل على حفظ المتون، ومعرفة الأسانيد والعلل والرجال والتاريخ، حتى برع في ذلك وهو شاب، وأفتى ودرس وناظر.
4- مناصبه العلمية ومكانته:
تبرز مكانة الإمام ابن كثير -رحمه الله- العلمية من خلال ما وليه من مدارس العلم والمساجد التي كان يدرس بها.
أ- أما المدارس التي وليها:
مدرسة الحديث الأشرفية بعد موت السبكي بمدة يسيرة، والمدرسة الصالحية بعد موت الذهبي، والمدرسة النجيبية، والمدرسة التنكزية، والمدرسة النورية الكبرى.
وكانت هذه المدارس مهوى أفئدة طلاب العلم في المشرق والمغرب، وكان لشيوخها منزلة عظيمة، فلم يتولى التدريس فيها إلا من كان راسخ القدم في العلم.
ب- أما المساجد التي ألقى فيها دروسه:
الجامع الأموي، ومسجد ابن هشام، وجامع تنكز، والجامع الفوقاني، وكان يقوم بالخطابة فيه.
5- ثناء العلماء عليه:
قال الذهبي في ((تذكرة الحفاظ)) (4/1508): ((الفقيه المفتي المحدث... له عناية بالرجال والمتون والتفقه، خرَّج وألف وناظر وصنف وفسر وتقدم )).
وقال في ((المعجم المختص)) (86) –أيضاً-: ((الإمام الفقيه المحدث الأوحد البارع... فقيه متفنن، ومحدث متقن، ومفسر نقاد، وله تصانيف مفيدة، يدري الفقه، ويفهم العربية والأصول، ويحفظ جملة صالحة من المتون والتفسير والرجال، سمع مني، وله حفظ )).
وقال ابن حبيب فيما نقله الإمام ابن حجر في ((إنباء الغمر)) (1/39): ((إمام ذوي التسبيح والتهليل، وزعيم أرباب التأويل، سمع وجمع وصنف، وأطرب الأسماع بقوله وشنف، وحدث وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رئاسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير)).
وقال أبو المحاسن الدمشقي في ((ذيل تذكرة الحفاظ)) (58): ((أفتى ودرس، وناظر وبرع في الفقه والتفسير والنحو، وأمعن النظر في الرجال والعلل )).
وقال الحافظ ابن حجر في ((الدرر الكامنة)) (1/400) و (( إنباء الغمر)) (1/39): ((كان كثير الاستحضار، حسن المفاكهة، سارت تصانيفه في البلاد في حياته، وانتفع الناس بعد وفاته)).
وقال العيني فيما نقله عنه ابن تغري بردى في ((النجوم الزاهرة)) (11/123): ((كان قدوة العلماء والحفاظ، وعمدة أهل المعاني والألفاظ، وسمع وجمع وصنف ودرس وحدث وألف، وكان له اطلاع عظيم في الحديث والتفسير والتاريخ، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهى إليه علم التاريخ والحديث والتفسير، وله مصنفات عديدة مفيدة )).
6- عقيدته ومنهجه:
كان -رحمه الله- على عقيدة السلف الصالح ومنهجهم، ويدل على ذلك تفسيره العظيم، ومن ذلك تفسيره عند قوله -تعالى-:

{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي الْلَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}[الأعراف:54]

((وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل. والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله -تعالى-؛ فإن الله لا يشبهه شيء في خلقه: قال -تعالى-:

{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى:11] )).

ولقد كان هذا نتيجة لصحبة شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، فكانت له به خصوصية، وانتفع به، واتبع الكثير الطيب من آرائه، ومن اللطائف التي تذكر: ما ذكر الحافظ ابن حجر في ((الدرر الكامنة)) (1/60): ((أنه وقع بين ابن كثير وبرهان الدين ابن الإمام ابن القيم منازعة في التدريس؛ فقال له ابن كثير: أنت تكرهني؛ لأنني أشعري، فقال له: لو كان من رأسك إلى قدمك شعر؛ ما صدقك الناس في قولك: إنك أشعري؛ وشيخك ابن تيمية )).
وبالجملة؛ فقد كان الحافظ ابن كثير على عقيدة السلف أهل الحديث والأثر معظماً للدليل.
7- أهم شيوخه:
تتلمذ ابن كثير على الشيوخ الكبار المشهورين، وأهمهم:
1- شيخ الإسلام أبو العباس تقي الدين أحمد عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، المتوفى سنة (728هـ).
2- الإمام الحافظ محدث الشام أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي، المتوفى سنة (742هـ)، وقد لازمه، وتزوج ابنته زينب.
3- الإمام العلامة الحافظ المحدث مؤرخ الإسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، المتوفى سنة (748هـ).
4- أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة بن حسن بن علي النجار المعروف بابن الشحنة، المتوفى سنة (730هـ).
8- تلاميذه:
1- أبو العباس أحمد بن حجي بن موسى بن أحمد السعدي، المتوفى سنة (816هـ).
2- شهاب الدين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الحريري الدمشقي، المعروف بالسلاوي، المتوفى سنة (765هـ).
3- أبو المحاسن الحسيني محمد بن علي بن الحسن بن حمزة بن حمد الدمشقي، المتوفى سنة (765هـ).
9- مؤلفاته:
لقد أثرى المكتبة الإسلامية بمصنفات عديدة مفيدة منها:
1- ((تفسير القرآن العظيم)).
2- ((البداية والنهاية)).
3- ((جامع المسانيد)).
4- ((اختصار علوم الحديث)).
5- ((فضائل القرآن)).
6- ((تحفة الطالب بمختصر ابن الحاجب)).
7- ((أحاديث التوحيد والرد على أهل الشرك)).
8- ((طبقات الشافعية)).
9- ((الفصول في سيرة الرسول ×)).
10- ((سيرة عمر بن عبد العزيز)).
11- ((مسند الفاروق )).
10- وفاته:
توفي -رحمه الله- في يوم الخميس السادس والعشرين من شهر شعبان سنة (774هـ) في دمشق، وكانت جنازته مشهودة، ودفن بوصية منه في تربة شيخ الإسلام بمقبرة الصوفية خارج باب النصر.

منقوووووول للاستفادة]]> <![CDATA[أخبار الصحف ليوم السبت الموافق 4/9/2010]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23221 Sat, 04 Sep 2010 03:03:48 -0500 سامية خربوش http://farshout.com/showthread.php?tid=23221
كتب حسن أحمد حسين ٤/ ٩/ ٢٠١٠
قالت مصادر أمنية لـ«المصرى اليوم» إن المتهم الرئيسى فى واقعة الشروع فى قتل ولى الدين صبرى ضابط أمن الدولة السابق وإصابته بجروح وإصابات خطيرة تهدد ببتر جزء من قدمه هو ابن رجل أعمال كبير متخصص فى صناعة الثلاجات سافر إلى إسبانيا.

وأضافت المصادر أن مباحث القاهرة تواصل جهودها لضبط باقى المتهمين والسيارة التى استخدموها فى ارتكاب الحادت، وبدأت نيابة مصر الجديدة برئاسة المستشار محمد مأمون التحقيق، وطلبت تحريات المباحث حول الواقعة وسرعة تحديد هوية المتهمين وضبطهم، واستدعت النيابة شهود العيان لسماع أقوالهم واستعلمت عن الحالة الصحية للمجنى عليه لسؤاله.

قال شهود عيان إنهم شاهدوا سيارة بورش تقف فجأة ونزل منها ٤ أفراد طاردوا الضحية وأجبروه على النزول من سيارته واعتدوا عليه بالضرب وحطموا سيارته ثم دهسوه بالسيارة وفروا هاربين.

من جهة أخرى قال الضحية فى محضر الشرطة وتحقيقات النيابة: «ابن صاحب مصانع الثلاجات استعان بـ٣ آخرين وطاردونى بسيارته (البورش) فى الشوارع وأرغمونى على التوقف واعتدوا علىّ بالضرب فى الشارع وحطموا سيارتى وطرحونى أرضا ودفعوا سيارتى فى اتجاهى لتدهسنى، فأصابتنى فى قدمى بكسور وجروح شديدة وفروا هاربين»، وشاهد نائب رئيس حى مصر الجديدة الواقعة، واتصل بالإسعاف، الذين حضروا ونقلونى إلى المستشفى.
المصدر المصرى اليوم
وفاة فتاة فاقوس التى ادعت الزواج من ابن الشيخ محمد حسان
السبت، 4 سبتمبر 2010 - 02:08

شرين عبد السلام
كتب محمود سعد الدين

فى نهاية درامية انتهت قصة شرين عبد السلام السيد، التى شغلت الرأى العام على مدار الأسابيع الماضية بعدما زعمت أنها تزوجت من أحمد ابن الشيخ محمد حسان بعقد عرفى، حيث تم تشييع جثمانها مساء أمس بمحافظة الشرقية.

وأفادت المعلومات الأولية، أن شرين عبد السلام – 36 عاماً – وتعمل مدرسة، كانت محتجزة على مدار الأيام الماضية بمصحة نفسية بمحافظة الشرقية، ولفظت أنفاسها الأخيرة متأثرة بمرض فى الجهاز التنفسى.

وكانت شرين عبد السلام الشهيرة إعلامياً بـ"فتاة فاقوس" تقدمت ببلاغ إلى قسم شرطة السادس من أكتوبر حمل رقم 4153 لسنة 2010 – اتهمت فيه أحمد ابن الشيخ محمد حسان برفض إشهار زواجه منها، وهو الاتهام الذى نفته أسرة الشيخ محمد حسان جملة وتفصيلاً.
المصدر اليوم السابع
مصادر: فتاة الإسماعيلية القبطية أشهرت إسلامها وتزوجت
الخميس، 2 سبتمبر 2010 - 02:54

صورة أرشيفية
كتب عبد الحليم سالم وجمال حراجى

أكد مصدر مطلع بمحافظة الإسماعيلية، أن ما تردد عن تعرض فتاة قبطية للاختطاف على يد شاب مسلم غير صحيح بالمرة، وأن الفتاة أشهرت إسلامها، وتزوجت من شاب مسلم كانت ترتبط معه بعلاقة عاطفية منذ فترة.

وقال المصدر إن الفتاة "م.ز.م - 21 عاما" تزوجت من شاب يدعى "م.م، 22 عاما"، مضيفا أن زوج الفتاة قام بإطلاع الجهات المعنية على وثيقة إشهار إسلامها.

ومن ناحية أخرى قامت أسرة الفتاة بتلقى العزاء فيها على اعتبار أنها فارقت الحياة بعد أن أشهرت الفتاة إسلامها بكامل إرادتها، فيما زعم البعض أن الفتاة تم اختطافها على يد شاب مسلم منذ أسبوع وقاموا بالتظاهر مساء أمس الأربعاء بالكاتدرائية الكبرى بالعباسية أثناء عظة البابا الأسبوعية.
المصدر اليوم السابع
مطالب بإعادة زوجة كاهن "دير مواس" أمام مسجدى "الفتح" و"النور".. وأحد المصلين فى حضور رئيس الوزراء وشيخ الأزهر: اتقوا الله فى "كامليا"
الجمعة، 3 سبتمبر 2010 - 14:36

لغز كاميليا شحاتة لا يزال غامضاًَ
كتب -وليد عبد السلام ولؤى على

توالت ردود الأفعال المتباينة حول اختفاء كاميليا زاخر شحاتة، زوجه كاهن دير مواس، وسط مطالب متزايدة بضرورة ظهورها للرأى العام لبيان صحة ما تردد عن إشهارها إسلامها وما زعمه البعض عن تعمد الكنيسة فى إخفائها، فيما خاطب أحد المصليين بمسجد النور بالعباسية، شيخ الأزهر، بحضور رئيس الوزراء، قائلاً: "اتقوا الله فى كامليا.. اتقى الله يا شيخ الأزهر" كان ما يقرب من 600 مواطن نظموا وقفة احتجاجية أمام جامع الفتح، تنديداً لما أسموه احتجاز الكنيسة لمن أشهروا إسلامهم، وإخفائهم عن الرأى العام، وعلى رأسهم كاميليا زاخر.

وعقب انتهاء خطبة الجمعة، بمسجد النور بالعباسية، التى لم تتجاوز 12 دقيقة، خرج أحد المصلين مطالباً شيخ الأزهر بإعادة كامليا، لكن الحضور تمكنوا من إسكاته إلى أن غادر المسجد كل من الإمام الأكبر، ورئيس الوزراء، والدكتور محمود حمدى زقزوق، وزير الأوقاف، والمهندس سامح فهمى، وزير البترول، والدكتور هانى هلال، وزير التعليم العالى، والدكتور أحمد درويش، وزير التنمية الإدارية، والدكتور سيد، مشعل وزير الإنتاج الحربى، وحسن يونس، وزير الكهرباء، والدكتور عبد العظيم وزير محافظ القاهرة.

بالتزامن مع واقعة مسجد "النور"، كان ما يقرب من 600 مواطن بمشاركة نشطاء الـ"فيس بوك" ورابطة "شباب جامعة القاهرة" قد نظموا وقفة أمام مسجد الفتح بميدان رمسيس عقب صلاة الجمعة، تنديداً باحتجاز الأقباط الذين أسلموا داخل الأديرة والكنائس وعلى رأسهم كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين وكرستين مصرى، وأكد شباب رابطة جامعة القاهرة أن الدستور والقانون كفلا لجموع المواطنين الحق فى اختيار عقائدهم.

وطالب المتظاهرون شيخ الأزهر ومفتى الجمهورية ووزير الداخلية ورئيس مجلس الشعب والمجلس القومى للمرأة والقومى لحقوق الإنسان بالتدخل لفك ما أسموه "بأسر الأخوات المسلمات"، مشيرين إلى رغبة الكنيسة المصرية فى لفت أنظار العالم إلى إسلام أكثر من مليون و800 ألف مسيحى بشهادة مطران البحيرة والأسقف العام للكنيسة، وفق ما كتب على اللافتات التى حملوها.

كانت كامليا زاخر، زوجه القس تادروس سمعان، كاهن كنيسة دير مواس بالمنيا، قد اختفت منذ ما يقرب من شهر، مما دفع العديد من الأقباط إلى الخروج فى مظاهرات واحتجاجات للمطالبة بعودتها، محذرين من احتمالات اختطافها لكونها زوجة أحد الكهنة، لكن كامليا ظهرت بعد ذلك بيومين، وتبين أن تغيبها كان بسبب خلافات زوجية، لتعود بعد ذلك لتختفى عن الأنظار، وتتزايد المزاعم بإشهارها إسلامها، وأن الكنيسة تتعمد إخفائها.
المصدر اليوم السابع
أزمات متعددة اختلفت فى طريقة اندلاعها واتفقت فى مكان حدوثها، فكلها على أرض مصر، وبادئ ذى بدء نقر أن من لا يملك قمحه يجب أن يأكل السوس، حيث أحبطت الأجهزة الرقابية بميناء أبو قير بالإسكندرية شحنة قمح روسى فاسدة معدة للتهريب إلى بطون المصريين الملتهبة، حيث أكدت تحاليل معامل الجهات الرقابية، أن الشحنة تحتوى على كميات كبيرة من السوس والمواد السرطانية.

واستمراراً لأزمة القمح هناك زيادات جديدة فى أسعار العديد من السلع المرتبطة بالقمح مثل المكرونة والمخبوزات والحلويات فى مصر خلال الفترة المقبلة بعد القرار الجديد الذى أعلنت عنه روسيا بمد حظر تصدير القمح حتى نهاية عام 2011، مما سيرفع الأسعار العالمية للقمح بشكل ملحوظ.
المصدر اليوم السابع
اعتصام العشرات من أهالى بنى سويف احتجاجا على اختفاء فتاةمسلمة
الجمعة، 3 سبتمبر 2010 - 23:06

صورة الفتاة
بنى سويف ـ أيمن لطفى

تجمهر العشرات من أهالى قرية الميمون ببنى سويف عند مدخل مدينة الواسطى، احتجاجا على اختفاء فتاة فى العقد الثالث من العمر من القرية التابعة لمحافظة بنى سويف لليوم الرابع على التوالى فى ظروف غامضة، وهدد الأهالى بنقل اعتصامهم أمام مقر قسم الشرطة لحين عودة ابنتهم، ومنع تكرار الظاهرة التى انتشرت بالقرية خلال الشهور الماضية بعد أن انتابت أهالى القرية حالة من الرعب بعد حالة اختفاء الفتاة التى حدثت أثناء ذهابها إلى مدينة الواسطى لاستكمال أوراق تخرجها.

بدأت الأحداث صباح يوم الثلاثاء الماضى، عندما خرجت "مى. س" (22 سنة) حاصلة على ليسانس آداب جامعة بنى سويف من قرية الميمون، واتجهت إلى بنى سويف لاستخراج شهادة الخدمة العامة، وأثناء الطريق انقطع الاتصال بها، وقام أهلها بالبحث عنها فى جميع الأماكن التى يمكن أن تذهب إليها دون جدوى، فقام والدها بتحرير محضر بقسم شرطة الواسطى.

يقول والد الفتاة المختفية، إنها خرجت لاستخراج أوراق الخدمة العامة من الشئون الاجتماعية بالواسطى، وعند تأخرها فى العودة للمنزل اتصلنا بها عدة مرات، فوجدنا هاتفها المحمول مغلقا، فقمنا بالسؤال عليها لدى صديقاتها، ولكن دون جدوى، فتوجهنا إلى المستشفيات وسألنا عنها فى الشئون الاجتماعية، فأكدوا لنا أنها لم تحضر فى ذلك اليوم، فقمت بتحرير محضر بقسم شرطة الواسطى فى اليوم التالى، وقمت بالإعلان عن اختفائها والسؤال عنها فى القرية والقرى المجاورة لها وبمحافظات 6 أكتوبر والفيوم والمنيا.

من جهة أخرى، اتهم والد الفتاة الشرطة بالتقاعس فى البحث عن ابنته وأنه فى كل مرة يتوجه إلى قسم الشرطة يقولون له اجلس فى منزلك ونحن سنبحث عنها.. مطالبين بعدم التجمهر أمام مدخل المدينة وأنه لا داع للقلق.
المصدر اليوم السابع
القضاء الإداري ينصف مكاتب تحفيظ القرآن الأهلية ويلزم شيخ الأزهر بعد التعرض لها إذا كانت قد حصلت على رخصة عمل مسبقة

المصريون ـ خاص | 04-09-2010 01:07

محكمة القضاء الإداري أصدرت حكما تاريخيا بإلزام شيخ الأزهر بعدم التعرض لأي مكتب من مكاتب تحفيظ القرآن الأهلية خاصة بقرارات الغلق ، إذا كان المكتب قد حصل سابقا على رخصة العمل ، الحكم الجديد يمثل حصانة قانونية مهمة لمئات مكاتب تحفيظ القرآن التي تقوم بدور كبير في خدمة كتاب الله ، ويتم التحرش بها دائما لأسباب إدارية أو أمنية تافهة .
وزير التعليم يطالب مديري المديريات التعليمية على مستوى الجمهورية بالتحرك الميدان وأن تكون زياراتهم المفاجئة مفاجئة فعلا مش كده وكده !!

المصريون ـ خاص | 04-09-2010 01:07

الدكتور أحمد زكي بدر وزير التعليم عقد اجتماعا موسعا مع مديري مديريات التعليم على مستوى الجمهورية طالبهم فيها بالتحرك الميدان للسيطرة على مشكلات المدارس انضباط العملية التعليمية ، بدر فاجأ المديرين بقوله أنهم لا بد أن يقوموا بجولات مفاجئة على المدارس المختلفة بشرط أن تكون الجولات مفاجئة فعلا ، مش كده وكده !! ، يذكر أن جولات الوزير المفاجئة العام الماضي كانت تتهم بأنها : كده وكده ، لسابق معرفة المدارس بمرور الوزير عليها .
عبد الهادي: أجازة العيد بأجر كامل للعاملين المخاطبين بأحكام القانون

| 02-09-2010 18:00

صرحت السيدة عائشة عبد الهادي وزيرة القوى العاملة والهجرة بأنه إعمالا لحكم المادة 52 من قانون العمل الصادر بالقانون رقم 12 لسنة 2003 والقرار الوزاري رقم 112 لسنة 2003 بشأن تحديد أيام الأعياد التي تعتبر إجازة بأجر، فيعتبر اليوم الأول والثاني من شهر شوال عيد الفطر لسنة 2010 إجازة بأجر للعاملين المخاطبين بأحكام القانون المشار اليه .

ولصاحب العمل تشغيل العامل في هذه الأيام إذا اقتضت ظروف العمل ذلك ، ويستحق العامل في هذه الحالة بالإضافة إلى أجره عن هذا اليوم مثلي هذا الأجر .
رحيل هند الفاسي.. الأميرة التي أذلت المصريين بكلابها وفلوسها
الصفحة رقم 6


علال الفاسي شقيق الأميرة يتهم ابنها وزوجها بقتلها ثم يقول إنها ماتت بعد جرعة مخدرات زائدة مثلما كانت حياتها صاخبة كان موتها أيضا صاخبا.. هي الأميرة هند الفاسي التي رحلت عن الدنيا يوم الأحد الماضي.. دخلت القاهرة بفضائح وكوارث واعتداءات وسرقة ورحلت أيضا باعتداءات وضرب وتكسير واختطاف.. عاشت في القاهرة وأشترت سعادتها وأنفقت علي المطربين والمطربات أموالها لكن لم يمش أحد في جنازتها.. لم يكلف واحد منهم نفسه ليودعها.. هم كانوا يرونها سبوبة كبيرة وهي كانت تعرف أنها تشتري حناجرهم لا حبهم.. تشتري موسيقاهم لا مشاعرهم الصادقة.. في اللحظة التي اعلن فيها عن رحيلها قامت الدنيا.. شقيقها علال الفاسي ذهب إلي مستشفي الوادي بـ6 أكتوبر واحب أن يدخل اليها العناية المركزة ويلقي عليها نظرة، لكن ابن أخته الأمير عبد الرحمن بن ترك منعه من الدخول، فما كان من خاله الا الاعتداء بالضرب وتكسير العناية المركزة.. وأصيب عبد الرحمن بشرخ في يده اليمني وهنا تقدمت السفارة السعودية عبر سكرتيرها الثاني ببلاغ بقسم اول اكتوبر حكي فيه الواقعة.. لم يسكت علال الفاسي ورد علي البلاغ ببلاغ عنيف جاء فيه انه يشك في وفاة الاميرة هند الفاسي جنائيا لوجود خلافات عائلية في الفترة الاخيرة بينها وبين اولادها وزوجها، لم ينته الامر عند هذا الحد، وخاصة بعد تعرض طبيب الامير ترك للضرب والسب من قبل علال الفاسي حينما حاول الطبيب التدخل لإنهاء المشاجرة مما دفع فيصل عبد الوهاب عطا الله 44 سنة طبيب مخ واعصاب والمعالج للامير ترك بعمل بلاغ ضد شقيق الاميرة علال الفاسي واستشهد بالأمير احمد علاء الدين الخلفاوي 40 سنة ويعمل طبيباً ومقيماً بمصر الجديدة وايضا احمد كمال طبيب ومقيم بالدقي، وتم تحرير محضر يحمل رقم 32 احوال قسم اول اكتوبر.. ليس هذا فقط وانما فاجأ علال الفاسي الجميع باعلانه أن شقيقته ماتت إثر تناولها جرعة مخدرات زائدة واتهم فيها ابناءها وزوجها. وبناء عليه استمعت النيابة بمعرفة عبدالرحمن حسام وكيل نيابة اكتوبر بسؤالها الدكتور علي فؤاد مدير المستشفي وايضا الإخصائي المسئول عن الرعاية المركزة بالمستشفي اللذين افادا بأن منذ دخول الاميرة المستشفي يوم السبت الماضي 20/8 كانت حالتها حرجة وان سبب الوفاة هو توقف عضلة القلب وان عضلة القلب توقفت 3 مرات واستجابت مرتين للانعاش والاخيرة لم تستجب، مما ادي لوفاتها.. استدعت النيابة علال الفاسي لكنه لم يحضر وظل الجميع في مبني محكمة الجيزة حيث نيابة الحوادث في انتظاره ومر الوقت ولم يأت علال وجاء بدلا منه محاميه شعبان صالح ليتقدم ببلاغ بناء علي رغبة منتصر نجل علال الفاسي للمستشار حماده الصاوي أكد فيه اختطاف علال الفاسي من فندق موفنبيك بـ6 اكتوبر جاء فيه أن اشخاصاً قاموا باحتجازه علي مرأي ومسمع من الجميع يدعون انهم من جهات أمنية وقاموا باصطحابه وانه من خلال ابنه ظلت هناك مفاوضات لإرجاعه وخاصة انه علم انهم اخذوه للمملكة العربية السعودية وانه لم يبلغ عن واقعة الاختطاف امس لانه كان لديه امل في عودة علال الفاسي وانه لديه ادلة علي وجود شبهة جنائية في وفاة الاميرة هند، وقد تم تحرير محضر رقم 7180 لسنة 2010.
البلاغات المتبادلة مستمرة حتي الآن ونعتقد انها ستستمر وان موت الأميرة سواء بجرعة مخدرات زائدة او بهبوط في الدورة الدموية لن يمر بسهولة.. آثاره ستكون كارثية، فالعزاء الذي اقيم للأميرة بفندق الموفنبيك لم يحضره الأمير ترك وكان ابنها عبدالرحمن هو من يأخذ عزاءها وابنتها الأميرة سماهر هي من تستقبل السيدات.. حضر العزاء السفير السعودي وطارق علام وهيثم سعيد وتامر بجاتو وجميل جميل مغازي ومحمد عبدالعال.
نعرف أن المصريين لا يشمتون في الموت لكنهم عانوا كثيرا مما كانت تفعله الاميرة معهم.. القاهرة المدينة التي تحملت الأميرة-منذ سنة1983- لم يشفع لها أن تعامل ناسها الطيبين بما يليق.. كوارثها في القاهرة لا تعد ولا تحصي.. لم يكن للاميرة ولا زوجها الامير ترك بن عبدالعزيز شقة أو قصر في القاهرة.. يفضلون الاقامة في الفنادق الكبيرة حتي لو لم يسددوا ثمن اقامتهم.. احتلت العائلة دورين كاملين في فندق رمسيس هيلتون.. حولتهما الأميرة إلي امبراطورية مستقلة ترفع عليها علمها الخاص.. امبراطورية استعبدت فيها المصريين وأذلتهم وعذبتهم واحتجزتهم مع كلابها.. مصريون خدموها لكنهم لم يحصلوا منها علي شيء.. لم يحصلوا علي مستحقاتهم.. كانوا يعرفون انهم لن يأخذوا حقهم منها.. هي آمنة ومحصنة.. يعرفون أن عليها حكماً بالحبس 3سنوات مع الشغل ولم تنفذه.. حكماً استحقته بعد اتهامها في قضية الاستيلاء علي مجوهرات بـ4 ملايين جنيه..لكنها لم تنفذ الحكم ولم يجرؤ أحد علي الاقتراب منها.. لم يمسسها سوء أو أذي.. بل هي من كانت تصدر الأذي للمصريين.. الجميع كان يعرف أن ديونها لإدارة فندق هيلتون رمسيس وصلت إلي 34 مليون جنيه في 6شهور.. لم تسدد الفواتير وكان كل ما يتمناه المسئولون عن الفندق أن ترحل عنه..وتحقق لهم ما أرادوا رغم خسارتهم الفادحة.. انتقلت الأميرة هند الفاسي إلي موفنبيك مدينة الانتاج الإعلامي وهناك أيضا مارست ما كانت تمارسه في هيلتون رمسيس.. مشكلاتها هي وابنتها سماهر لم تنته.. محاضر وشكاوي متبادلة بينها وبين الفندق.. ادارة الفندق كانت تتضرر من كلابها التي كانت تروع النزلاء وتسببت في اصابات بعض النزلاء أيضا تقدمت الاميرة سماهر ابنة الامير ترك بن عبدالعزيز ببلاغ لقسم اول اكتوبر يحمل رقم 344 لسنة 2010 ضد ادارة الفندق لقيام ادارة الفندق بقطع الخدمات الفندقية المتمثلة في فصل التيار الكهربائي من الغرف ارقام 11،12،14 وكذا مقر اقامة الاميرة سماهر وفصل الغاز عن المطبخ والتليفونات الخاصة بالامير ترك واسرته، لكن تحريات المباحث أكدت أن اصل هذه الواقعة أن الامير ترك وعائلته عليهم دين للفندق مقابل الاقامة تجاوز الـ30 مليون جنيه ويماطلون في السداد مما جعل ادارة الفندق تحاول مضايقتهم واستفزازهم لدفع فواتير الاقامة وخاصة أن ادارة الفندق عجزت عن طرد كلاب الامير خارج الفندق التي وصل عددها لـ13 كلباً تقيم بحجرتين فاخرتين من حجرات الفندق.. هند الفاسي كانت تعرف أن سر قوتها في اموالها.. افسدت الوسط الفني بما كانت تنفقه عليهم.. مطربون ومطربات وضعوا حناجرهم في خدمتها.. كانوا يغنون لها تحت أقدامها.. يسبحون بجمالها ورقتها هي وابنتها وابنها.. كانوا جميعا في خدمتها مادامت تدفع بسخاء.
المصدر جريدة الفجر
وزير التعليم يرفض عرض اتحاد الناشرين لحل أزمة الكتب الخارجية
الصفحة رقم


ذكرت مصادر في وزارة التربية والتعليم، أن الأزمة التي أشعلها الوزير أحمد زكي بدر بين الوزارة ودور النشر، بقراره رفع قيمة حقوق الملكية الفكرية للكتب الخارجية، في طريقها إلي الحل، مع استضافة ديوان الوزارة لاجتماع اللجنة المشكلة من 5 ملاك لدور النشر، و2 من قيادات الوزارة هما د.عادل شكري مستشار الوزير، وزغلول عبدالمقصود المسئول عن الموزانة.وأضافت المصادر أن الاجتماع سيعمل علي تقريب وجهات النظر بين دور النشر ومسئولي الوزارة، للتوصل إلي حل وسط، مشيرة إلي وجود اقتراحين بهذا الشأن، الأول هو أن يتم الاتفاق علي حساب قيمة حقوق الملكية الفكرية، علي أساس أن توزيع الكتب الخارجية في السوق يصل إلي 30%، وهو ما يعني أن تقوم جميع دور النشر بدفع 103 ملايين و500 ألف جنيه، كقيمة لحقوق الملكية الفكرية لـ865 كتابا خارجيا تمت الموافقة عليها من قبل الوزارة، وبذلك تكون تكلفة حقوق الملكية الفكرية للكتاب الواحد هي 119 ألفاً و653 جنيها، بدلا من 450 الف جنيه حسبما نص عليه قرار بدر.
أما الاقتراح الثاني، الذي يبدو الأقرب للتحقق، فهو أن يتم احتساب "الملكية الفكرية" علي أساس أن السوق يستهلك 40 % من الكتب الخارجية، وهو ما يعني أن تدفع دور النشر 138 مليون جنيه.
وصرح د.عادل شكري مستشار الوزير بأن الوزارة مستعدة للتوصل إلي الحل النهائي، موضحا أن الاجتماع الذي عقد يوم السبشت الماضي لم يثمر عن أي نتائج بسبب وجود قصور في بعض الجوانب من قبل دور النشر.
وأكد د.حسام لطفي الممثل القانوني لاتحاد الناشرين العرب، أن الاتحاد تقدم بإقرار مكتوب إلي وزير التربية والتعليم، بغرض السماح لدور النشر بطرح كتب الدور الأول في الأسواق، علي أن تلتزم دور النشر بما سوف يتم الاتفاق عليه في اللجنة المشتركة بين الوزارة ودور النشر، وهو ما رفضه بدر.
وأشار لطفي إلي أن تفاقم الخلافات بين الوزارة ودور النشر قد يودي إلي فقدان الاتحاد للسيطرة علي بعض دور النشر، التي قد تلجأ إلي طباعة الكتب وطرحها في السوق، خاصة أن أقصي عقوبة سوف توقع عليها ستتراوح من 5 إلي 10 آلاف جنيه.
المصدر جريدة الفجر
3ملايين معتمر يؤدون "الجمعة الأخيرة" بالحرم المكي
المدينة استعدت لاستقبال الأفواج القادمة لاستكمال الزيارة
باهي حمزة
امتلأت فنادق وأبراج مكة المكرمة بأكثر من 3 ملايين معتمر من خارج وداخل المملكة العربية السعودية لأداء صلاة الجمعة الاخيرة اليوم بالمسجد الحرام.
ولم تمنع درجات الحرارة المرتفعة آلاف الصائمين خاصة من معتمري الداخل من افتراش ساحات الحرم من جميع الجهات لأداء العمرة والفوز بصلاة الجمعة.
وفي بعثة السياحة أكد أسامة العشري وكيل أول الوزارة المشرف العام علي رحلات الحج والعمرة أن معظم المعتمرين المصريين يتواجدون حاليا بمكة المكرمة سواء من بدأ منهم بزيارة المدينة أولاً أو من توجه مباشرة إلي مكة حيث يحرص المعتمرون علي صلاة الجمعة الأخيرة من رمضان بالحرم المكي الذي يصل ثواب الصلاة فيه إلي 100 ألف صلاة فيما عداه من المساجد.
قال: إنه تم التنبيه علي مندوبي الشركات بضرورة الاستمرار في رعاية وتوعية المعتمرين من خلال الدعاة الذين تصطحبهم الشركات ضمن مجموعاتها مع الالتزام بكافة ضوابط رحلات العمرة في الانتقالات والخدمات والتي تسير حتي الآن بشكل جيد نظرا لارتفاع الوعي لدي الشركات بعد أن تأكدت أن لجان الوزارة لا تغفل أي ملاحظة صغيرة كانت أو كبيرة.
أكد صبحي عبدالفتاح رئيس بعثة الوزارة بالمدينة أنه تم الاستعداد لاستقبال آلاف المعتمرين القادمين من مكة اليوم عقب صلاة الجمعة وذلك للإشراف علي تسكينهم وفقا لما هو مقرر في البرنامج الخاص بهم.
المصدر المسائية
أمن دولةالقصة الكاملة لتنصير فتاة على يد كاهن كنيسة الجبل الأصفر
القصة الكاملة لتنصير فتاة على يد كاهن كنيسة الجبل الأصفر


الكاتب دينا الحسينى
الاثنين, 29 مارس 2010 13:04

اعترف المتهمون فى القضية المعروفة إعلاميا بقضية التنصير والتزوير، التى يتزعمها كاهن بكنيسة الجبل الأصفر أمام محمود الحفناوى رئيس نيابة شمال الجيزة الكلية، بتفاصيل واقعة تنصير الفتاة المسلمة، وإصدار أوراق شخصية لها مزورة، بالإضافة إلى محاولة النصب على شركة مصر للتأمين، والاستيلاء منها على مبلغ وثيقة تأمين تقدر بـ600 ألف جنيه. تبين من اعترافات المتهمين أن قصة حب جمعت بين «هند.خ.م» 28 سنة موظفة بشركة عقارات بالمهندسين، و«كمال.ج» 30 سنة موظف بشركة، أثناء جلوسهما داخل مطعم فاخر بشارع جامعة الدول العربية، حيث تبادل كل منهما نظرات الإعجاب، وتزايدت بعد تعدد اللقاءات، إلى أن التقيا داخل المطعم، دون أن يتحدث كل منهما للآخر، حتى تملكت الشجاعة نفس كمال، وتوجه إليها وصرح لها بإعجابه بها، واعترفت له هى الأخرى بإعجابها، وتبادل كل منهما زيارة الآخر فى مقر عمله الذى تصادف تجاورهما بمنطقة واحدة، حتى حانت اللحظة التى صارحها فيها بكونه مسيحيا. وبالرغم من المفاجأة التى حلت بها من غرابتها، فإنها قررت بعد تفكير طويل استكمال المشوار معه، مهما كلفها ذلك، وطلبت منه برغبتها الذهاب معه إلى الكنيسة لإجراء مراسم التنصير والتنازل عن ديانتها، حتى يتمكنا من الزواج دون أى عائق يمنعهما، واعترفت هند أمام النيابة بأنه اصطحبها برغبتها إلى كنيسة الجبل الأصفر، حيث قابلت الكاهن «نعيم.ح» الذى علمها بعض تعاليم المسيحية، وتعرفت أيضا على الانبا «كيرلس» الذى علمها أصول الدين، وتنصرت على يد الكاهن «نعيم» وتحولت من الإسلام إلى المسيحية بهوية جديدة واسم جديد، كما أضاف الكاهن أمام النيابة، أنه هو الذى أطلق عليها اسم «مريم»، واتفق مع زوجها على أن يصدر لها أوراقا شخصية جديدة، وأن يتم قيدها فى البطاقة باعتبارها شقيقته، وتمكن زوجها «كمال» من استخراج الأوراق بمساعدة محام صديقه يدعى «بدوى.ع»، وعاطل يدعى «جمعة.ر»، وموظفة قريبته بالسجل المدنى. وأضافت التحقيقات أن المتهمين قد استخرجوا شهادة ميلاد مزورة جديدة لها، وبطاقة شخصية تحمل هويتها واسمها الجديد، وبعد مرور عدة شهور على الحياة الجديدة التى انغمس فيها الزوجان، اتفق الزوج مع الكاهن وباقى أصدقائه على إنشاء شركة وهمية لتجارة السيارات، وتمكنوا من خلالها من النصب على عدد من المواطنين، واستولوا منهم على مبالغ مالية تعدت المليونى جنيه، ولم يكتفوا بذلك، بل قام الزوج بعمل وثيقة تأمين على حياة زوجته بمبلغ 600 ألف جنيه، عندما قام موظف شركة مصر للتأمين، بإجراء التحريات عن مريم التى ادعى زوجها أنها توفيت تمهيدا لصرف مبلغ وثيقة التأمين لزوجها، وتوجه إلى العنوان المقيد بالأوراق الرسمية الخاصة بها، والمدون فيها عنوان كاهن الكنيسة الذى سبق أن قيدها باعتبار أنها شقيقته وبذات عنوانه حتى تقابل مع شقيقة الكاهن الحقيقية، التى أخبرته أنها ليس لديها شقيقات، وأن لها أشقاء رجال فقط، وبينهم كاهن الكنيسة، وباتصالها به طلب منها الكاهن عدم مقابلة موظف شركة التأمين أو إعطائه أى معلومات، وهو ما دفع الموظف للشك وتقديم بلاغ لهيئة الرقابة الإدارية، وتبين من التحريات أن مريم ما زالت على قيد الحياة وأن تزويرا حدث بالأوراق المقدمة للشركة للنصب عليها، والاستيلاء على المبلغ المالى، وبضبط المتهمين وإحالتهم إلى النيابة، اعترفوا أمام محمود الحفناوى رئيس نيابة شمال الجيزة الكلية بتفاصيل الواقعة كاملة، فتم حبسهم على ذمة التحقيق فى القضية رقم 9283 إدارى إمبابة.

المصدر حوادث أون لاين]]>
كتب حسن أحمد حسين ٤/ ٩/ ٢٠١٠
قالت مصادر أمنية لـ«المصرى اليوم» إن المتهم الرئيسى فى واقعة الشروع فى قتل ولى الدين صبرى ضابط أمن الدولة السابق وإصابته بجروح وإصابات خطيرة تهدد ببتر جزء من قدمه هو ابن رجل أعمال كبير متخصص فى صناعة الثلاجات سافر إلى إسبانيا.

وأضافت المصادر أن مباحث القاهرة تواصل جهودها لضبط باقى المتهمين والسيارة التى استخدموها فى ارتكاب الحادت، وبدأت نيابة مصر الجديدة برئاسة المستشار محمد مأمون التحقيق، وطلبت تحريات المباحث حول الواقعة وسرعة تحديد هوية المتهمين وضبطهم، واستدعت النيابة شهود العيان لسماع أقوالهم واستعلمت عن الحالة الصحية للمجنى عليه لسؤاله.

قال شهود عيان إنهم شاهدوا سيارة بورش تقف فجأة ونزل منها ٤ أفراد طاردوا الضحية وأجبروه على النزول من سيارته واعتدوا عليه بالضرب وحطموا سيارته ثم دهسوه بالسيارة وفروا هاربين.

من جهة أخرى قال الضحية فى محضر الشرطة وتحقيقات النيابة: «ابن صاحب مصانع الثلاجات استعان بـ٣ آخرين وطاردونى بسيارته (البورش) فى الشوارع وأرغمونى على التوقف واعتدوا علىّ بالضرب فى الشارع وحطموا سيارتى وطرحونى أرضا ودفعوا سيارتى فى اتجاهى لتدهسنى، فأصابتنى فى قدمى بكسور وجروح شديدة وفروا هاربين»، وشاهد نائب رئيس حى مصر الجديدة الواقعة، واتصل بالإسعاف، الذين حضروا ونقلونى إلى المستشفى.
المصدر المصرى اليوم
وفاة فتاة فاقوس التى ادعت الزواج من ابن الشيخ محمد حسان
السبت، 4 سبتمبر 2010 - 02:08

شرين عبد السلام
كتب محمود سعد الدين

فى نهاية درامية انتهت قصة شرين عبد السلام السيد، التى شغلت الرأى العام على مدار الأسابيع الماضية بعدما زعمت أنها تزوجت من أحمد ابن الشيخ محمد حسان بعقد عرفى، حيث تم تشييع جثمانها مساء أمس بمحافظة الشرقية.

وأفادت المعلومات الأولية، أن شرين عبد السلام – 36 عاماً – وتعمل مدرسة، كانت محتجزة على مدار الأيام الماضية بمصحة نفسية بمحافظة الشرقية، ولفظت أنفاسها الأخيرة متأثرة بمرض فى الجهاز التنفسى.

وكانت شرين عبد السلام الشهيرة إعلامياً بـ"فتاة فاقوس" تقدمت ببلاغ إلى قسم شرطة السادس من أكتوبر حمل رقم 4153 لسنة 2010 – اتهمت فيه أحمد ابن الشيخ محمد حسان برفض إشهار زواجه منها، وهو الاتهام الذى نفته أسرة الشيخ محمد حسان جملة وتفصيلاً.
المصدر اليوم السابع
مصادر: فتاة الإسماعيلية القبطية أشهرت إسلامها وتزوجت
الخميس، 2 سبتمبر 2010 - 02:54

صورة أرشيفية
كتب عبد الحليم سالم وجمال حراجى

أكد مصدر مطلع بمحافظة الإسماعيلية، أن ما تردد عن تعرض فتاة قبطية للاختطاف على يد شاب مسلم غير صحيح بالمرة، وأن الفتاة أشهرت إسلامها، وتزوجت من شاب مسلم كانت ترتبط معه بعلاقة عاطفية منذ فترة.

وقال المصدر إن الفتاة "م.ز.م - 21 عاما" تزوجت من شاب يدعى "م.م، 22 عاما"، مضيفا أن زوج الفتاة قام بإطلاع الجهات المعنية على وثيقة إشهار إسلامها.

ومن ناحية أخرى قامت أسرة الفتاة بتلقى العزاء فيها على اعتبار أنها فارقت الحياة بعد أن أشهرت الفتاة إسلامها بكامل إرادتها، فيما زعم البعض أن الفتاة تم اختطافها على يد شاب مسلم منذ أسبوع وقاموا بالتظاهر مساء أمس الأربعاء بالكاتدرائية الكبرى بالعباسية أثناء عظة البابا الأسبوعية.
المصدر اليوم السابع
مطالب بإعادة زوجة كاهن "دير مواس" أمام مسجدى "الفتح" و"النور".. وأحد المصلين فى حضور رئيس الوزراء وشيخ الأزهر: اتقوا الله فى "كامليا"
الجمعة، 3 سبتمبر 2010 - 14:36

لغز كاميليا شحاتة لا يزال غامضاًَ
كتب -وليد عبد السلام ولؤى على

توالت ردود الأفعال المتباينة حول اختفاء كاميليا زاخر شحاتة، زوجه كاهن دير مواس، وسط مطالب متزايدة بضرورة ظهورها للرأى العام لبيان صحة ما تردد عن إشهارها إسلامها وما زعمه البعض عن تعمد الكنيسة فى إخفائها، فيما خاطب أحد المصليين بمسجد النور بالعباسية، شيخ الأزهر، بحضور رئيس الوزراء، قائلاً: "اتقوا الله فى كامليا.. اتقى الله يا شيخ الأزهر" كان ما يقرب من 600 مواطن نظموا وقفة احتجاجية أمام جامع الفتح، تنديداً لما أسموه احتجاز الكنيسة لمن أشهروا إسلامهم، وإخفائهم عن الرأى العام، وعلى رأسهم كاميليا زاخر.

وعقب انتهاء خطبة الجمعة، بمسجد النور بالعباسية، التى لم تتجاوز 12 دقيقة، خرج أحد المصلين مطالباً شيخ الأزهر بإعادة كامليا، لكن الحضور تمكنوا من إسكاته إلى أن غادر المسجد كل من الإمام الأكبر، ورئيس الوزراء، والدكتور محمود حمدى زقزوق، وزير الأوقاف، والمهندس سامح فهمى، وزير البترول، والدكتور هانى هلال، وزير التعليم العالى، والدكتور أحمد درويش، وزير التنمية الإدارية، والدكتور سيد، مشعل وزير الإنتاج الحربى، وحسن يونس، وزير الكهرباء، والدكتور عبد العظيم وزير محافظ القاهرة.

بالتزامن مع واقعة مسجد "النور"، كان ما يقرب من 600 مواطن بمشاركة نشطاء الـ"فيس بوك" ورابطة "شباب جامعة القاهرة" قد نظموا وقفة أمام مسجد الفتح بميدان رمسيس عقب صلاة الجمعة، تنديداً باحتجاز الأقباط الذين أسلموا داخل الأديرة والكنائس وعلى رأسهم كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين وكرستين مصرى، وأكد شباب رابطة جامعة القاهرة أن الدستور والقانون كفلا لجموع المواطنين الحق فى اختيار عقائدهم.

وطالب المتظاهرون شيخ الأزهر ومفتى الجمهورية ووزير الداخلية ورئيس مجلس الشعب والمجلس القومى للمرأة والقومى لحقوق الإنسان بالتدخل لفك ما أسموه "بأسر الأخوات المسلمات"، مشيرين إلى رغبة الكنيسة المصرية فى لفت أنظار العالم إلى إسلام أكثر من مليون و800 ألف مسيحى بشهادة مطران البحيرة والأسقف العام للكنيسة، وفق ما كتب على اللافتات التى حملوها.

كانت كامليا زاخر، زوجه القس تادروس سمعان، كاهن كنيسة دير مواس بالمنيا، قد اختفت منذ ما يقرب من شهر، مما دفع العديد من الأقباط إلى الخروج فى مظاهرات واحتجاجات للمطالبة بعودتها، محذرين من احتمالات اختطافها لكونها زوجة أحد الكهنة، لكن كامليا ظهرت بعد ذلك بيومين، وتبين أن تغيبها كان بسبب خلافات زوجية، لتعود بعد ذلك لتختفى عن الأنظار، وتتزايد المزاعم بإشهارها إسلامها، وأن الكنيسة تتعمد إخفائها.
المصدر اليوم السابع
أزمات متعددة اختلفت فى طريقة اندلاعها واتفقت فى مكان حدوثها، فكلها على أرض مصر، وبادئ ذى بدء نقر أن من لا يملك قمحه يجب أن يأكل السوس، حيث أحبطت الأجهزة الرقابية بميناء أبو قير بالإسكندرية شحنة قمح روسى فاسدة معدة للتهريب إلى بطون المصريين الملتهبة، حيث أكدت تحاليل معامل الجهات الرقابية، أن الشحنة تحتوى على كميات كبيرة من السوس والمواد السرطانية.

واستمراراً لأزمة القمح هناك زيادات جديدة فى أسعار العديد من السلع المرتبطة بالقمح مثل المكرونة والمخبوزات والحلويات فى مصر خلال الفترة المقبلة بعد القرار الجديد الذى أعلنت عنه روسيا بمد حظر تصدير القمح حتى نهاية عام 2011، مما سيرفع الأسعار العالمية للقمح بشكل ملحوظ.
المصدر اليوم السابع
اعتصام العشرات من أهالى بنى سويف احتجاجا على اختفاء فتاةمسلمة
الجمعة، 3 سبتمبر 2010 - 23:06

صورة الفتاة
بنى سويف ـ أيمن لطفى

تجمهر العشرات من أهالى قرية الميمون ببنى سويف عند مدخل مدينة الواسطى، احتجاجا على اختفاء فتاة فى العقد الثالث من العمر من القرية التابعة لمحافظة بنى سويف لليوم الرابع على التوالى فى ظروف غامضة، وهدد الأهالى بنقل اعتصامهم أمام مقر قسم الشرطة لحين عودة ابنتهم، ومنع تكرار الظاهرة التى انتشرت بالقرية خلال الشهور الماضية بعد أن انتابت أهالى القرية حالة من الرعب بعد حالة اختفاء الفتاة التى حدثت أثناء ذهابها إلى مدينة الواسطى لاستكمال أوراق تخرجها.

بدأت الأحداث صباح يوم الثلاثاء الماضى، عندما خرجت "مى. س" (22 سنة) حاصلة على ليسانس آداب جامعة بنى سويف من قرية الميمون، واتجهت إلى بنى سويف لاستخراج شهادة الخدمة العامة، وأثناء الطريق انقطع الاتصال بها، وقام أهلها بالبحث عنها فى جميع الأماكن التى يمكن أن تذهب إليها دون جدوى، فقام والدها بتحرير محضر بقسم شرطة الواسطى.

يقول والد الفتاة المختفية، إنها خرجت لاستخراج أوراق الخدمة العامة من الشئون الاجتماعية بالواسطى، وعند تأخرها فى العودة للمنزل اتصلنا بها عدة مرات، فوجدنا هاتفها المحمول مغلقا، فقمنا بالسؤال عليها لدى صديقاتها، ولكن دون جدوى، فتوجهنا إلى المستشفيات وسألنا عنها فى الشئون الاجتماعية، فأكدوا لنا أنها لم تحضر فى ذلك اليوم، فقمت بتحرير محضر بقسم شرطة الواسطى فى اليوم التالى، وقمت بالإعلان عن اختفائها والسؤال عنها فى القرية والقرى المجاورة لها وبمحافظات 6 أكتوبر والفيوم والمنيا.

من جهة أخرى، اتهم والد الفتاة الشرطة بالتقاعس فى البحث عن ابنته وأنه فى كل مرة يتوجه إلى قسم الشرطة يقولون له اجلس فى منزلك ونحن سنبحث عنها.. مطالبين بعدم التجمهر أمام مدخل المدينة وأنه لا داع للقلق.
المصدر اليوم السابع
القضاء الإداري ينصف مكاتب تحفيظ القرآن الأهلية ويلزم شيخ الأزهر بعد التعرض لها إذا كانت قد حصلت على رخصة عمل مسبقة

المصريون ـ خاص | 04-09-2010 01:07

محكمة القضاء الإداري أصدرت حكما تاريخيا بإلزام شيخ الأزهر بعدم التعرض لأي مكتب من مكاتب تحفيظ القرآن الأهلية خاصة بقرارات الغلق ، إذا كان المكتب قد حصل سابقا على رخصة العمل ، الحكم الجديد يمثل حصانة قانونية مهمة لمئات مكاتب تحفيظ القرآن التي تقوم بدور كبير في خدمة كتاب الله ، ويتم التحرش بها دائما لأسباب إدارية أو أمنية تافهة .
وزير التعليم يطالب مديري المديريات التعليمية على مستوى الجمهورية بالتحرك الميدان وأن تكون زياراتهم المفاجئة مفاجئة فعلا مش كده وكده !!

المصريون ـ خاص | 04-09-2010 01:07

الدكتور أحمد زكي بدر وزير التعليم عقد اجتماعا موسعا مع مديري مديريات التعليم على مستوى الجمهورية طالبهم فيها بالتحرك الميدان للسيطرة على مشكلات المدارس انضباط العملية التعليمية ، بدر فاجأ المديرين بقوله أنهم لا بد أن يقوموا بجولات مفاجئة على المدارس المختلفة بشرط أن تكون الجولات مفاجئة فعلا ، مش كده وكده !! ، يذكر أن جولات الوزير المفاجئة العام الماضي كانت تتهم بأنها : كده وكده ، لسابق معرفة المدارس بمرور الوزير عليها .
عبد الهادي: أجازة العيد بأجر كامل للعاملين المخاطبين بأحكام القانون

| 02-09-2010 18:00

صرحت السيدة عائشة عبد الهادي وزيرة القوى العاملة والهجرة بأنه إعمالا لحكم المادة 52 من قانون العمل الصادر بالقانون رقم 12 لسنة 2003 والقرار الوزاري رقم 112 لسنة 2003 بشأن تحديد أيام الأعياد التي تعتبر إجازة بأجر، فيعتبر اليوم الأول والثاني من شهر شوال عيد الفطر لسنة 2010 إجازة بأجر للعاملين المخاطبين بأحكام القانون المشار اليه .

ولصاحب العمل تشغيل العامل في هذه الأيام إذا اقتضت ظروف العمل ذلك ، ويستحق العامل في هذه الحالة بالإضافة إلى أجره عن هذا اليوم مثلي هذا الأجر .
رحيل هند الفاسي.. الأميرة التي أذلت المصريين بكلابها وفلوسها
الصفحة رقم 6


علال الفاسي شقيق الأميرة يتهم ابنها وزوجها بقتلها ثم يقول إنها ماتت بعد جرعة مخدرات زائدة مثلما كانت حياتها صاخبة كان موتها أيضا صاخبا.. هي الأميرة هند الفاسي التي رحلت عن الدنيا يوم الأحد الماضي.. دخلت القاهرة بفضائح وكوارث واعتداءات وسرقة ورحلت أيضا باعتداءات وضرب وتكسير واختطاف.. عاشت في القاهرة وأشترت سعادتها وأنفقت علي المطربين والمطربات أموالها لكن لم يمش أحد في جنازتها.. لم يكلف واحد منهم نفسه ليودعها.. هم كانوا يرونها سبوبة كبيرة وهي كانت تعرف أنها تشتري حناجرهم لا حبهم.. تشتري موسيقاهم لا مشاعرهم الصادقة.. في اللحظة التي اعلن فيها عن رحيلها قامت الدنيا.. شقيقها علال الفاسي ذهب إلي مستشفي الوادي بـ6 أكتوبر واحب أن يدخل اليها العناية المركزة ويلقي عليها نظرة، لكن ابن أخته الأمير عبد الرحمن بن ترك منعه من الدخول، فما كان من خاله الا الاعتداء بالضرب وتكسير العناية المركزة.. وأصيب عبد الرحمن بشرخ في يده اليمني وهنا تقدمت السفارة السعودية عبر سكرتيرها الثاني ببلاغ بقسم اول اكتوبر حكي فيه الواقعة.. لم يسكت علال الفاسي ورد علي البلاغ ببلاغ عنيف جاء فيه انه يشك في وفاة الاميرة هند الفاسي جنائيا لوجود خلافات عائلية في الفترة الاخيرة بينها وبين اولادها وزوجها، لم ينته الامر عند هذا الحد، وخاصة بعد تعرض طبيب الامير ترك للضرب والسب من قبل علال الفاسي حينما حاول الطبيب التدخل لإنهاء المشاجرة مما دفع فيصل عبد الوهاب عطا الله 44 سنة طبيب مخ واعصاب والمعالج للامير ترك بعمل بلاغ ضد شقيق الاميرة علال الفاسي واستشهد بالأمير احمد علاء الدين الخلفاوي 40 سنة ويعمل طبيباً ومقيماً بمصر الجديدة وايضا احمد كمال طبيب ومقيم بالدقي، وتم تحرير محضر يحمل رقم 32 احوال قسم اول اكتوبر.. ليس هذا فقط وانما فاجأ علال الفاسي الجميع باعلانه أن شقيقته ماتت إثر تناولها جرعة مخدرات زائدة واتهم فيها ابناءها وزوجها. وبناء عليه استمعت النيابة بمعرفة عبدالرحمن حسام وكيل نيابة اكتوبر بسؤالها الدكتور علي فؤاد مدير المستشفي وايضا الإخصائي المسئول عن الرعاية المركزة بالمستشفي اللذين افادا بأن منذ دخول الاميرة المستشفي يوم السبت الماضي 20/8 كانت حالتها حرجة وان سبب الوفاة هو توقف عضلة القلب وان عضلة القلب توقفت 3 مرات واستجابت مرتين للانعاش والاخيرة لم تستجب، مما ادي لوفاتها.. استدعت النيابة علال الفاسي لكنه لم يحضر وظل الجميع في مبني محكمة الجيزة حيث نيابة الحوادث في انتظاره ومر الوقت ولم يأت علال وجاء بدلا منه محاميه شعبان صالح ليتقدم ببلاغ بناء علي رغبة منتصر نجل علال الفاسي للمستشار حماده الصاوي أكد فيه اختطاف علال الفاسي من فندق موفنبيك بـ6 اكتوبر جاء فيه أن اشخاصاً قاموا باحتجازه علي مرأي ومسمع من الجميع يدعون انهم من جهات أمنية وقاموا باصطحابه وانه من خلال ابنه ظلت هناك مفاوضات لإرجاعه وخاصة انه علم انهم اخذوه للمملكة العربية السعودية وانه لم يبلغ عن واقعة الاختطاف امس لانه كان لديه امل في عودة علال الفاسي وانه لديه ادلة علي وجود شبهة جنائية في وفاة الاميرة هند، وقد تم تحرير محضر رقم 7180 لسنة 2010.
البلاغات المتبادلة مستمرة حتي الآن ونعتقد انها ستستمر وان موت الأميرة سواء بجرعة مخدرات زائدة او بهبوط في الدورة الدموية لن يمر بسهولة.. آثاره ستكون كارثية، فالعزاء الذي اقيم للأميرة بفندق الموفنبيك لم يحضره الأمير ترك وكان ابنها عبدالرحمن هو من يأخذ عزاءها وابنتها الأميرة سماهر هي من تستقبل السيدات.. حضر العزاء السفير السعودي وطارق علام وهيثم سعيد وتامر بجاتو وجميل جميل مغازي ومحمد عبدالعال.
نعرف أن المصريين لا يشمتون في الموت لكنهم عانوا كثيرا مما كانت تفعله الاميرة معهم.. القاهرة المدينة التي تحملت الأميرة-منذ سنة1983- لم يشفع لها أن تعامل ناسها الطيبين بما يليق.. كوارثها في القاهرة لا تعد ولا تحصي.. لم يكن للاميرة ولا زوجها الامير ترك بن عبدالعزيز شقة أو قصر في القاهرة.. يفضلون الاقامة في الفنادق الكبيرة حتي لو لم يسددوا ثمن اقامتهم.. احتلت العائلة دورين كاملين في فندق رمسيس هيلتون.. حولتهما الأميرة إلي امبراطورية مستقلة ترفع عليها علمها الخاص.. امبراطورية استعبدت فيها المصريين وأذلتهم وعذبتهم واحتجزتهم مع كلابها.. مصريون خدموها لكنهم لم يحصلوا منها علي شيء.. لم يحصلوا علي مستحقاتهم.. كانوا يعرفون انهم لن يأخذوا حقهم منها.. هي آمنة ومحصنة.. يعرفون أن عليها حكماً بالحبس 3سنوات مع الشغل ولم تنفذه.. حكماً استحقته بعد اتهامها في قضية الاستيلاء علي مجوهرات بـ4 ملايين جنيه..لكنها لم تنفذ الحكم ولم يجرؤ أحد علي الاقتراب منها.. لم يمسسها سوء أو أذي.. بل هي من كانت تصدر الأذي للمصريين.. الجميع كان يعرف أن ديونها لإدارة فندق هيلتون رمسيس وصلت إلي 34 مليون جنيه في 6شهور.. لم تسدد الفواتير وكان كل ما يتمناه المسئولون عن الفندق أن ترحل عنه..وتحقق لهم ما أرادوا رغم خسارتهم الفادحة.. انتقلت الأميرة هند الفاسي إلي موفنبيك مدينة الانتاج الإعلامي وهناك أيضا مارست ما كانت تمارسه في هيلتون رمسيس.. مشكلاتها هي وابنتها سماهر لم تنته.. محاضر وشكاوي متبادلة بينها وبين الفندق.. ادارة الفندق كانت تتضرر من كلابها التي كانت تروع النزلاء وتسببت في اصابات بعض النزلاء أيضا تقدمت الاميرة سماهر ابنة الامير ترك بن عبدالعزيز ببلاغ لقسم اول اكتوبر يحمل رقم 344 لسنة 2010 ضد ادارة الفندق لقيام ادارة الفندق بقطع الخدمات الفندقية المتمثلة في فصل التيار الكهربائي من الغرف ارقام 11،12،14 وكذا مقر اقامة الاميرة سماهر وفصل الغاز عن المطبخ والتليفونات الخاصة بالامير ترك واسرته، لكن تحريات المباحث أكدت أن اصل هذه الواقعة أن الامير ترك وعائلته عليهم دين للفندق مقابل الاقامة تجاوز الـ30 مليون جنيه ويماطلون في السداد مما جعل ادارة الفندق تحاول مضايقتهم واستفزازهم لدفع فواتير الاقامة وخاصة أن ادارة الفندق عجزت عن طرد كلاب الامير خارج الفندق التي وصل عددها لـ13 كلباً تقيم بحجرتين فاخرتين من حجرات الفندق.. هند الفاسي كانت تعرف أن سر قوتها في اموالها.. افسدت الوسط الفني بما كانت تنفقه عليهم.. مطربون ومطربات وضعوا حناجرهم في خدمتها.. كانوا يغنون لها تحت أقدامها.. يسبحون بجمالها ورقتها هي وابنتها وابنها.. كانوا جميعا في خدمتها مادامت تدفع بسخاء.
المصدر جريدة الفجر
وزير التعليم يرفض عرض اتحاد الناشرين لحل أزمة الكتب الخارجية
الصفحة رقم


ذكرت مصادر في وزارة التربية والتعليم، أن الأزمة التي أشعلها الوزير أحمد زكي بدر بين الوزارة ودور النشر، بقراره رفع قيمة حقوق الملكية الفكرية للكتب الخارجية، في طريقها إلي الحل، مع استضافة ديوان الوزارة لاجتماع اللجنة المشكلة من 5 ملاك لدور النشر، و2 من قيادات الوزارة هما د.عادل شكري مستشار الوزير، وزغلول عبدالمقصود المسئول عن الموزانة.وأضافت المصادر أن الاجتماع سيعمل علي تقريب وجهات النظر بين دور النشر ومسئولي الوزارة، للتوصل إلي حل وسط، مشيرة إلي وجود اقتراحين بهذا الشأن، الأول هو أن يتم الاتفاق علي حساب قيمة حقوق الملكية الفكرية، علي أساس أن توزيع الكتب الخارجية في السوق يصل إلي 30%، وهو ما يعني أن تقوم جميع دور النشر بدفع 103 ملايين و500 ألف جنيه، كقيمة لحقوق الملكية الفكرية لـ865 كتابا خارجيا تمت الموافقة عليها من قبل الوزارة، وبذلك تكون تكلفة حقوق الملكية الفكرية للكتاب الواحد هي 119 ألفاً و653 جنيها، بدلا من 450 الف جنيه حسبما نص عليه قرار بدر.
أما الاقتراح الثاني، الذي يبدو الأقرب للتحقق، فهو أن يتم احتساب "الملكية الفكرية" علي أساس أن السوق يستهلك 40 % من الكتب الخارجية، وهو ما يعني أن تدفع دور النشر 138 مليون جنيه.
وصرح د.عادل شكري مستشار الوزير بأن الوزارة مستعدة للتوصل إلي الحل النهائي، موضحا أن الاجتماع الذي عقد يوم السبشت الماضي لم يثمر عن أي نتائج بسبب وجود قصور في بعض الجوانب من قبل دور النشر.
وأكد د.حسام لطفي الممثل القانوني لاتحاد الناشرين العرب، أن الاتحاد تقدم بإقرار مكتوب إلي وزير التربية والتعليم، بغرض السماح لدور النشر بطرح كتب الدور الأول في الأسواق، علي أن تلتزم دور النشر بما سوف يتم الاتفاق عليه في اللجنة المشتركة بين الوزارة ودور النشر، وهو ما رفضه بدر.
وأشار لطفي إلي أن تفاقم الخلافات بين الوزارة ودور النشر قد يودي إلي فقدان الاتحاد للسيطرة علي بعض دور النشر، التي قد تلجأ إلي طباعة الكتب وطرحها في السوق، خاصة أن أقصي عقوبة سوف توقع عليها ستتراوح من 5 إلي 10 آلاف جنيه.
المصدر جريدة الفجر
3ملايين معتمر يؤدون "الجمعة الأخيرة" بالحرم المكي
المدينة استعدت لاستقبال الأفواج القادمة لاستكمال الزيارة
باهي حمزة
امتلأت فنادق وأبراج مكة المكرمة بأكثر من 3 ملايين معتمر من خارج وداخل المملكة العربية السعودية لأداء صلاة الجمعة الاخيرة اليوم بالمسجد الحرام.
ولم تمنع درجات الحرارة المرتفعة آلاف الصائمين خاصة من معتمري الداخل من افتراش ساحات الحرم من جميع الجهات لأداء العمرة والفوز بصلاة الجمعة.
وفي بعثة السياحة أكد أسامة العشري وكيل أول الوزارة المشرف العام علي رحلات الحج والعمرة أن معظم المعتمرين المصريين يتواجدون حاليا بمكة المكرمة سواء من بدأ منهم بزيارة المدينة أولاً أو من توجه مباشرة إلي مكة حيث يحرص المعتمرون علي صلاة الجمعة الأخيرة من رمضان بالحرم المكي الذي يصل ثواب الصلاة فيه إلي 100 ألف صلاة فيما عداه من المساجد.
قال: إنه تم التنبيه علي مندوبي الشركات بضرورة الاستمرار في رعاية وتوعية المعتمرين من خلال الدعاة الذين تصطحبهم الشركات ضمن مجموعاتها مع الالتزام بكافة ضوابط رحلات العمرة في الانتقالات والخدمات والتي تسير حتي الآن بشكل جيد نظرا لارتفاع الوعي لدي الشركات بعد أن تأكدت أن لجان الوزارة لا تغفل أي ملاحظة صغيرة كانت أو كبيرة.
أكد صبحي عبدالفتاح رئيس بعثة الوزارة بالمدينة أنه تم الاستعداد لاستقبال آلاف المعتمرين القادمين من مكة اليوم عقب صلاة الجمعة وذلك للإشراف علي تسكينهم وفقا لما هو مقرر في البرنامج الخاص بهم.
المصدر المسائية
أمن دولةالقصة الكاملة لتنصير فتاة على يد كاهن كنيسة الجبل الأصفر
القصة الكاملة لتنصير فتاة على يد كاهن كنيسة الجبل الأصفر


الكاتب دينا الحسينى
الاثنين, 29 مارس 2010 13:04

اعترف المتهمون فى القضية المعروفة إعلاميا بقضية التنصير والتزوير، التى يتزعمها كاهن بكنيسة الجبل الأصفر أمام محمود الحفناوى رئيس نيابة شمال الجيزة الكلية، بتفاصيل واقعة تنصير الفتاة المسلمة، وإصدار أوراق شخصية لها مزورة، بالإضافة إلى محاولة النصب على شركة مصر للتأمين، والاستيلاء منها على مبلغ وثيقة تأمين تقدر بـ600 ألف جنيه. تبين من اعترافات المتهمين أن قصة حب جمعت بين «هند.خ.م» 28 سنة موظفة بشركة عقارات بالمهندسين، و«كمال.ج» 30 سنة موظف بشركة، أثناء جلوسهما داخل مطعم فاخر بشارع جامعة الدول العربية، حيث تبادل كل منهما نظرات الإعجاب، وتزايدت بعد تعدد اللقاءات، إلى أن التقيا داخل المطعم، دون أن يتحدث كل منهما للآخر، حتى تملكت الشجاعة نفس كمال، وتوجه إليها وصرح لها بإعجابه بها، واعترفت له هى الأخرى بإعجابها، وتبادل كل منهما زيارة الآخر فى مقر عمله الذى تصادف تجاورهما بمنطقة واحدة، حتى حانت اللحظة التى صارحها فيها بكونه مسيحيا. وبالرغم من المفاجأة التى حلت بها من غرابتها، فإنها قررت بعد تفكير طويل استكمال المشوار معه، مهما كلفها ذلك، وطلبت منه برغبتها الذهاب معه إلى الكنيسة لإجراء مراسم التنصير والتنازل عن ديانتها، حتى يتمكنا من الزواج دون أى عائق يمنعهما، واعترفت هند أمام النيابة بأنه اصطحبها برغبتها إلى كنيسة الجبل الأصفر، حيث قابلت الكاهن «نعيم.ح» الذى علمها بعض تعاليم المسيحية، وتعرفت أيضا على الانبا «كيرلس» الذى علمها أصول الدين، وتنصرت على يد الكاهن «نعيم» وتحولت من الإسلام إلى المسيحية بهوية جديدة واسم جديد، كما أضاف الكاهن أمام النيابة، أنه هو الذى أطلق عليها اسم «مريم»، واتفق مع زوجها على أن يصدر لها أوراقا شخصية جديدة، وأن يتم قيدها فى البطاقة باعتبارها شقيقته، وتمكن زوجها «كمال» من استخراج الأوراق بمساعدة محام صديقه يدعى «بدوى.ع»، وعاطل يدعى «جمعة.ر»، وموظفة قريبته بالسجل المدنى. وأضافت التحقيقات أن المتهمين قد استخرجوا شهادة ميلاد مزورة جديدة لها، وبطاقة شخصية تحمل هويتها واسمها الجديد، وبعد مرور عدة شهور على الحياة الجديدة التى انغمس فيها الزوجان، اتفق الزوج مع الكاهن وباقى أصدقائه على إنشاء شركة وهمية لتجارة السيارات، وتمكنوا من خلالها من النصب على عدد من المواطنين، واستولوا منهم على مبالغ مالية تعدت المليونى جنيه، ولم يكتفوا بذلك، بل قام الزوج بعمل وثيقة تأمين على حياة زوجته بمبلغ 600 ألف جنيه، عندما قام موظف شركة مصر للتأمين، بإجراء التحريات عن مريم التى ادعى زوجها أنها توفيت تمهيدا لصرف مبلغ وثيقة التأمين لزوجها، وتوجه إلى العنوان المقيد بالأوراق الرسمية الخاصة بها، والمدون فيها عنوان كاهن الكنيسة الذى سبق أن قيدها باعتبار أنها شقيقته وبذات عنوانه حتى تقابل مع شقيقة الكاهن الحقيقية، التى أخبرته أنها ليس لديها شقيقات، وأن لها أشقاء رجال فقط، وبينهم كاهن الكنيسة، وباتصالها به طلب منها الكاهن عدم مقابلة موظف شركة التأمين أو إعطائه أى معلومات، وهو ما دفع الموظف للشك وتقديم بلاغ لهيئة الرقابة الإدارية، وتبين من التحريات أن مريم ما زالت على قيد الحياة وأن تزويرا حدث بالأوراق المقدمة للشركة للنصب عليها، والاستيلاء على المبلغ المالى، وبضبط المتهمين وإحالتهم إلى النيابة، اعترفوا أمام محمود الحفناوى رئيس نيابة شمال الجيزة الكلية بتفاصيل الواقعة كاملة، فتم حبسهم على ذمة التحقيق فى القضية رقم 9283 إدارى إمبابة.

المصدر حوادث أون لاين]]> <![CDATA[توقعات فلكية برؤية هلال شوال]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23218 Fri, 03 Sep 2010 18:12:39 -0500 سامية خربوش http://farshout.com/showthread.php?tid=23218 Posted: 02 Sep 2010 07:04 PM PDT


توقعات فلكية: الجمعة أول أيام عيد الفطر



توقع قسم الفلك في جامعة الملك عبد العزيز أن يكون الخميس المقبل الموافق 9/9/2010 مكملا لشهر رمضان، والجمعة الموافق 10/9/2010 هو أول أيام عيد الفطر المبارك.

وأوضح الدكتور حسن باصرة رئيس قسم الفلك في الجامعة، أن القمر سيغرب ـــ بمشيئة الله ـــ الأربعاء 29 رمضان قبل غروب الشمس في كل أرجاء المملكة، وسيكون تحت الأفق بثلاث درجات لحظة غروب الشمس في مكة المكرمة، وعليه فلا حاجة إلى ترائي الهلال ـــ هلال شوال ـــ هذه الليلة، لغروبه قبل الشمس بنحو عشر دقائق.

وبين أن الأجرام السماوية تظهر وهي تنتقل من المشرق إلى المغرب في حركة ظاهرية منتظمة وتناسق بديع ناتج من دوران الأرض حول محورها من الغرب إلى الشرق، وهي الحركة الطبيعية لمعظم أفراد المجموعة الشمسية، لذا فدوران القمر الطبيعي حول الأرض هو ذاك الذي يتضح من تزحزحه نحو الشرق، إذ يقطع في كل ليلة نحو 13 درجة، وهو ما نلاحظه في تغير موقعه لحظة غروب الشمس من ليلة إلى أخرى.

المصدر : صحيفة الاقتصادية]]> Posted: 02 Sep 2010 07:04 PM PDT


توقعات فلكية: الجمعة أول أيام عيد الفطر



توقع قسم الفلك في جامعة الملك عبد العزيز أن يكون الخميس المقبل الموافق 9/9/2010 مكملا لشهر رمضان، والجمعة الموافق 10/9/2010 هو أول أيام عيد الفطر المبارك.

وأوضح الدكتور حسن باصرة رئيس قسم الفلك في الجامعة، أن القمر سيغرب ـــ بمشيئة الله ـــ الأربعاء 29 رمضان قبل غروب الشمس في كل أرجاء المملكة، وسيكون تحت الأفق بثلاث درجات لحظة غروب الشمس في مكة المكرمة، وعليه فلا حاجة إلى ترائي الهلال ـــ هلال شوال ـــ هذه الليلة، لغروبه قبل الشمس بنحو عشر دقائق.

وبين أن الأجرام السماوية تظهر وهي تنتقل من المشرق إلى المغرب في حركة ظاهرية منتظمة وتناسق بديع ناتج من دوران الأرض حول محورها من الغرب إلى الشرق، وهي الحركة الطبيعية لمعظم أفراد المجموعة الشمسية، لذا فدوران القمر الطبيعي حول الأرض هو ذاك الذي يتضح من تزحزحه نحو الشرق، إذ يقطع في كل ليلة نحو 13 درجة، وهو ما نلاحظه في تغير موقعه لحظة غروب الشمس من ليلة إلى أخرى.

المصدر : صحيفة الاقتصادية]]> <![CDATA[فتح مكة وعبرته لحاضر المسلمين]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23217 Fri, 03 Sep 2010 17:59:08 -0500 سامية خربوش http://farshout.com/showthread.php?tid=23217
فتح مكة وعبرته لحاضر المسلمين ومستقبلهم



الموقف العام :
1. المسلمون:
كانت هناك هدنة الحديبية خيراً على المسلمين، فقد قضوا خلالها على يهود في المدينة المنورة وخارجها عسكريا، فلم يعد لهم أي خطر عسكري يهدد المسلمين. كما أتاحت للمسلمين السيطرة على القبائل العربية في شمالي المدينة حتى حدود الشام والعراق، وانتشر الإسلام بين القبائل العربية كلها، فأصبح المسلمون القوة الضاربة الأولى في شبه الجزيرة العربية كلها.
ولم يبق أمام المسلمين غير فتح مكة، تلك المدينة المقدسة التي انتشر الإسلام فيها أيضاً، ولم يحل دون فتحها وعودة المستضعفين الذين أخرجوا منها بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، إليها، غير صلح الحديبية الذي يحرص النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الوفاء به.
2. المشركون:
أدى انتشار الإسلام بين قسم كبير من القبائل ومن ضمنها قريش وبقاء القسم الآخر على الشرك إلى تفرق كلمة القبائل واستحالة جمع تلك الكلمة على حرب المسلمين، ولم يبق في قريش زعيم مسيطر يستطيع توجيهها إلى ما يريد حين يريد: المسلمون فيها لا يخضعون إلا لأوامر الإسلام، والمشركون فيها بين متطرف يدعو للحرب مهما تكن نتائجها، ومعتدل يعتبر الحرب كارثة تحيق بقريش.
إعلان الحرب:
أراد بنو بكر حلفاء قريش أن يأخذوا بثاراتهم من بني خزاعة حلفاء المسلمين، وحرضهم على ذلك متطرفو قريش بقيادة عكرمة بن أبي جهل وقسم من سادات قريش، وأمدوهم سراً بالرجال والسلاح، وقامت بكر بالهجوم المباغت على خزاعة فكبدوهم خسائر بالأرواح والأموال، والتجأت خزاعة إلى البيت الحرام فطاردتهم بكر مصممة على القضاء عليهم غير مكترثة بصلح الحديبية، فانتهت الهدنة بين قريش وحلفائها من جهة وبين المسلمين وحلفائهم من جهة أخرى، وكان الذي نقض هذه الهدنة قريش وبكر.
وسارع عمرو بن سالم الخزاعي بالتوجه إلى المدينة حاملاً أنباء نقض صلح الحديبية، فلما وصل إلى المدينة قصد المسجد وقص على النبي صلى الله عليه وسلم ما أصاب خزاعة من بكر وقريش في مكة وخارجها، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم: »نصرتَ يا عمرو بن سالم!«
وخرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا المدينة، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بما أصابهم فعزم النبي صلى الله عليه وسلم على فتح مكة.
وقدر قادة قريش المعتدلون وعقلاؤهم ماذا يعنيه انتهاء الهدنة بين قريش والمسلمين، فقرروا إيفاد أبي سفيان بن حرب إلى المدينة للتشبث بتثبيت العهد وإطالة مدته.
ولما وصل أبو سفيان »عسفان« في طريقه إلى المدينة لاقى بديل بن ورقة وأصحابه عائدين من المدينة، فخاف أن يكونوا جاؤوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأخبروه بما حدث بين بكر وخزاعة، مما يزيد مهمته التي جاء من أجلها تعقيداً، إلا أن بديلاً نفى مقابلته للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن أبا سفيان فحص فضلات راحلة بديل فوجد فيه نوى التمر، فعرف أنه كان في المدينة.
ووصل أبو سفيان إلى المدينة، فقصد دار ابنته أم حبيبة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد أن يجلس على الفراش فطوته دونه فقال لها: »يا بنية! أما أدري أرغبتِ بي عن هذا الفراش، أم رغبتِ به عني؟« فقالت: »بل هذا فراش رسول الله، وأنت مشرك نجس.« فقال: »والله لقد أصابكِ بعدي شر.«
واستشفع أبو سفيان بأبي بكر الصديق رضي الله عنه ليكلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأبى.. واستشفع بعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأغلظ له في الرد وقال: »أأنا أشفع لكم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ واللهِ لو لم أجد إلا الذَّرَّ لجاهدتكم به.«
ودخل أبو سفيان على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعنده فاطمة رضي الله عنها، فقال علي: »والله يا أبا سفيان لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه.«
واستشفع أبو سفيان بفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أن يجير ابنها الحسن بين الناس، فقالت: »ما يجير أحد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.«
واستنصح أبو سفيان علياً بعد أن اشتدت عليه الأمور فنصحه أن يعود من حيث أتى، فقفل أبو سفيان عائداً إلى قريش ليخبرهم بما لقي من صدود، ولم يبق هناك شك في إعلان الحرب.
الاستعدادات للحرب:
أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابَه بإنجاز استعداداتهم للحركة، وبعث من يخبر قبائل المسلمين خارج المدينة بإنجاز استعداداتهم للحركة أيضاً، كما أمر أهله أن يجهزوه، ولكنه لم يخبر أحداً بنياته الحقيقية ولا باتجاه حركته، بل أخفى هذه النيات حتى عن أقرب المقربين إليه، ثم أرسل سرية أبي قتادة الأنصاري إلى بطن إضم ليزيد من إسدال الستار الكثيف على نياته الحقيقية.
ودخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على ابنته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: أي بنية! أأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجهزوه؟ قالت: نعم، فتجهز. فقال: فأين ترينه يريد؟ قالت: والله لا أدري.
ولما اقترب موعد الحركة، صرح النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سائر إلى مكة. وبث عيونه ليحول دون وصول أنباء اتجاه حركته إلى قريش، ولكن حاطب بن أبي بلتعة كتب رسالة أعطاها امرأة متوجهة إلى مكة، يخبرهم فيها بنيّات المسلمين، فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الرسالة، وبعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما، فأدركاها وأخذا منها تلك الرسالة التي كانت معها.
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطباً يسأله: ما حمله على ذلك؟ قال: يا رسول الله بين أظهرهم ولد وأهل، فصانعتهم عليهم. فقال عمر بن الخطاب: دعني فلأضرب عنقه، فإن الرجل قد نافق، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال: »أمَا إنه قد صدقكم؛ وما يدريك، لعل الله اطلع على من شهد بدراً فقال: اعملوا ما شئتم«. وشفع لحالطب ماضيه الحافل بالجهاد، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر المسلمين أن يذكروه بأفضل ما فيه.
قوات الجانبين :
1. المسلمون: عشرة آلاف رجل، بقيادة الرسول القائد عليه أفضل الصلاة والسلام.
2. المشركون: قريش وبنو بكر، كل قبيلة منهما لها قائدها الخاص.
في الطريق إلى مكة المكرمة:
غادر المسلمون المدينة المنورة في رمضان من السنة الثامنة الهجرية قاصدين فتح مكة، وكان جيش المسلمين مؤلفاً من الأنصار والمهاجرين وسليم ومزينة وغطفان وغفار وأسلم.. وطوائف من قيس وأسد وتميم وغيرهم من القبائل الأخرى، في عدد وعُدد لم تعرفه الجزيرة العربية من قبل، وكلما تقدم الجيش من هدفه ازداد عدده بانضمام مسلمي القبائل التي تسكن على جانبي الطريق إليه، ومع كثافة هذا الجيش وقوته وأهميته، فقد بقي سر حركته مكتوماً لا تعرف قريش عنه شيئاً، فبالرغم من اعتقاد قريش أن النبي صلى الله عليه وسلم في حل من مهاجمتهم، ولكنها لم تكن تعرف متى وأين وكيف سيجري الهجوم المتوقع. ولشعور قريش بالخطر المحدق بها، أسرع كثير من رجالها بالخروج إلى المسلمين لإعلان إسلامهم، فصادف بعض هؤلاء، ومنهم العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، جيشَ المسلمين في طريقه إلى مكة المكرمة.
ووصل جيش المسلمين إلى موضع مرّ الظهران على مسافة أربعة فراسخ من مكة، فعسكر المسلمون هناك، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يوقد كل مسلم في جيشه ناراً، حتى ترى قريش ضخم الجيش دون أن تعرف هويته فيؤثر ذلك في معنوياتها فتستسلم للمسلمين دون قتال، وبذلك يحقق النبي صلى الله عليه وسلم هدفه السلمي في فتح مكة بدون إراقة دماء.
وأوقد عشرة آلاف مسلم نيرانهم، ورأت قريش تلك النيران تملأ الأفق البعيد، فأسرع أبو سفيان وبديل بن ورقاء وحكيم بن حزام بالخروج باتجاه النيران، ليعرفوا مصدرها ونيات أصحابها، فلما اقتربوا من موضع معسكر المسلمين قال أبو سفيان: هذه والله خزاعة حمشتها [جمعتها] الحربُ، فلم يقتنع أبو سفيان بهذا الجواب، فقال: خزاعة أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها.
وكان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من معسكر المسلمين راكباً بغلة النبي صلى الله عليه وسلم ليخبر قريشاً بالجيش العظيم الذي جاء لقتالها والذي لا قبل لها به، حتى يؤثر في معنوياتها ويضطرها على التسليم دون قتال، فيحقن بذلك دماءها ويؤمن لها صلحاً شريفاً ويخلصها من معركة خاسرة معروفة النتائج سلفاً، فسمع وهو في طريقه محاورة أبي سفيان وبديل بن ورقة، فعرف العباس صوت أبي سفيان، فناداه وأخبره بوصول جيش المسلمين ونصحه بأن يلجأ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ينظر في أمره قبل أن يدخل الجيش فاتحاً صباح غد، فيحيق به وبقومه ما يستحقونه من عقاب.
وأردف العباس أبا سفيان على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم وتوجّها نحو معسكر المسلمين، فلما وصلا إلى المعسكر ودخلاه أخذا يمران بنيران الجيش في طريقهما إلى خيمة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما مرّا ينار عمر بن الخطاب رضي الله عنه عرف أبا سفيان وأدرك أن العباس يريد أن يجيره، فأسرع عمر إلى خيمة النبي صلى الله عليه وسلم وسأله أن يأمره بضرب عنق أبي سفيان، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمه أن يستصحب أبا سفيان إلى خيمته، ثم يحضره إليه صباح غد، فلما كان الصباح وجيء بأبي سفيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أسلمَ ليحقن دمه، فقال العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر، فاجعل له شيئاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن.
وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستوثق من سير الأمور كما يحب بعيداً عن وقوع الحرب، فأوصى العباس باحتجاز أبي سفيان في مضيق الوادي حتى يستعرض الجيش الزاحف كله، فلا تبقى في نفسه أية فكرة للمقاومة.
قال العباس: خرجتُ بأبي سفيان حتى حبسته بمضيق الوادي حيث أمرني رسول الله، ومرت القبائل على راياتها، كلما مرت قبيلة قال: يا عباس، من هؤلاء؟ فأقول: سليم. فيقول: مالي ولسليم! ثم تمر به القبيلة فيقول: يا عباس، من هؤلاء؟ فأقول: مزينة. فيقول: ومالي ولمزينة! حتى نفدت القبائل، ما تمر به قبيلة إلا سألني عنها، فإذا أخبرته قال: مالي ولنبي فلان! حتى مرّ الرسولُ صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء، وفيها المهاجرون والأنصار لا يرى منها إلا الحدق من الحديد، فقال: سبحان الله، يا عباس! من هؤلاء؟ قلت: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والأنصار. قال: ما لأحد بهؤلاء من قبل ولا طاقة! والله يا أبا الفضل، لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيماً، قال العباس: يا أبا سفيان، إنها النبوة. قال: نعم إذن. عند ذلك قال العباس لأبي سفيان: النجاء إلى قومك، فأسرع أبو سفيان إلى مكة.
قبل دخول مكة المكرمة:
دخل أبو سفيان مكة مبهوراً مذعوراً، وهو يحس أن من ورائه إعصاراً إذا انطلق اجتاح قريشاً وقضى عليها، ورأى أهل ملكة قوات المسلمين تقترب منهم، ولم يكونوا حتى ذلك الوقت قد قرروا قراراً حاسماً بشأن القتال ولا اتخذوا تدابير القتال الضرورية، فاجتمعوا إلى ساداتهم ينتظرون الرأي الأخير، فإذا بصوت أبي سفيان ينطلق مجلجلاً جازماً: يا معشر قريش، هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان كان آمناً.
وسمعت هند بنت عتبة بن ربيعة زوج أبي سفيان التي كانت تشايع المتطرفين من مشركي قريش ما قاله زوجها، فوثبت إليه وأخذت بشاربه وصاحت: اقتلوا هذا الحميت الدسم الأحمس [أي هذا الزق المنتفخ]، قبّح من طليعة قوم.
ولم يكترث أبو سفيان بسباب امرأته، فعاود تحذيره: ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم، فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن.
وقالت قريش: قاتلك الله، وما تغني عنا دارك؟ قال: ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن.
وأصحبت مكة المكرمة تنتظر دخول المسلمين: اختفى الرجال وراء الأبواب الموصدة، واجتمع بعضهم في المسجد الحرام، وبقى المتطرفون مصرون على القتال.
خطة الفتح:
كانت مجمل خطة الفتح تتلخص: الميسرة بقيادة الزبير بن العوام، واجبها دخول مكة من شماليها. والميمنة بقيادة خالد بن الوليد، واجبها دخول مكة من جنوبها، وقوات الأنصار بقيادة سعد بن عبادة، واجبها دخول مكة من غربيها، وقوات المهاجرين بقيادة أبي عبيدة بن الجراح واجبها دخول مكة من شماليها الغربي من اتجاه جبل هند. ومثابة اجتماع قوات المسلمين بعد إنجاز الفتح في منطقة جبل هند. وكان اجتماع قوات المسلمين بعد إنجاز الفتح في منطقة جبل هند.
وكانت أوامر النبي صلى الله عليه وسلم لقادته تنص: بألا يقاتلوا إلا إذا اضطروا اضطراراً على القتال، لغرض أن يتمّ الفتح سلمياً وبدون قتال.
الفتح:
قبل شروع أرتال المسلمين بدخول مكة المكرمة، سمع قسم من المسلمين سعد بن عبادة يقول: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة.. لذلك رأي النبي صلى الله عليه وسلم حين بلغه ما قال سعد، أن يأخذ الراية ويدفعها إلى ابنه قيس بن سعد، إذ كان قيس أهدأ أعصاباً من أبيه وأكثر سيطرة على نفسه، لكي يحول عليه الصلاة والسلام دون اندفاع سعد لإثارة الحرب وسفك الدماء دون مسوغ.
ودخلت قوات المسلمين مكة فلم تلق مقاومة، إلا جيش خالد بن الوليد، فقد تجمع متطرفو قريش مع بعض حلفائهم من بني بكر في منطقة الخندفة، فلما وصلها رتل خالد أمطروه بوابل من نبالهم، ولكن خالداً لم يلبث أن فرّقهم بعد أن قتل رجلان من رجاله ضلا طريقهما وانفصلا عنه، ولم يلبث صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل حين رأوا الدائرة تدور عليهم أن تركوا مواضعهم في الخندمة وفروا مع قواتهم، واستسلمت المدينة المقدسة للمسلمين، وفتحت أبوابها لهم، وعاد المستضعفون الذين أخرجوا منها بغير حق إ لى ديارهم وأموالهم.
في مكة المكرمة:
عسكر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون في منطقة جبل هند، بعد أن سيطر المسلمون على جميع مداخل مكة، فلما استراح وتجمعت أرتال الجيش، نهض والمهاجرون والأنصار بين يديه وخلفه وحوله، حتى دخل المسجد الحرام، فأقبل إلى الحجر الأسود فاستلمه، ثم طاف بالبيت العتيق وحول البيت، وكان في الكعبة ستون وثلاثمائة صنم، يطعنها بالقوس وهو يقول: )جاء الحق وزهق الباطلُ إن الباطل كان زهوقاً()جاء الحق وما يُبدِئُ الباطل وما يعيد( ثم دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة ودخلها، فرأى الصور تملؤها، ومن بينها صورتان لإبراهيم وإسماعيل يستقسمان بالأزلام، فمحا ما في الكعبة من صور، ثم صلى ودار في البيت يكبر، ولما انتهى تطهير البيت من الأصنام والصور، وقف على باب الكعبة، وقريش تنظر ماذا يصنع، فقال: »لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. ألا كل مأثرة أو مال فهو تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت وسقاية الحاج. يا معشر قريش، إن الله قد أذهبَ عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء: الناس من آدم، وآدم من تراب )يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اللهِ أتقاكم إن الله عليم خبير(. يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم؟« قالوا: خيراً، أخ كريم وابن أخ كريم. قال: »فإني أقول كما قال يوسف لإخوته: )لا تثريب عليكم اليوم(، اذهبوا فأنتم الطلقاء.«
طهر المسلمون البيت من الأصنام، وأتم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في أول يوم من أيام فتح مكة ما دعا إليه منذ عشرين سنة: أتم تحطيم الأصنام والقضاء على الوثنية في البيت الحرام بمشهد من قريش، ترى أصنامها التي كانت تعبد ويعبد آباؤها، وهي لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً.
وأقام النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر يوماً، نظّم خلالها شؤون مكة، وفقّه أهلها في الدين، وأرسل بعض السرايا للدعوة إلى الإسلام وتحطيم الأصنام، من غير سفك للدماء.
عبرة الفتح:
1. الكتمان:
ما أحوج المسلمين اليوم أن يتعلموا الكتمان من هذه الغزوة، فأمورهم كلها مكشوفة، بل مكشفة، وأعداؤهم يعرفون عنهم كل شيء، لا تكاد تخفى عليهم، فلا سر لدى المسلمين يبقى مكتوماً.
لقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم أشد الحرص على ألا يكشف نياته لفتح مكة لأي إنسان، عندما اعتزم الحركة إلى مكة وكان سبيله إلى ذلك الكتمان الشديد.
لم يبح بنياته لأقرب أصحابه عن نفسه: أبي بكر الصديق، بل لم يبح بنياته لأحب النساء إليه عائشة بنت أبي بكر الصديق، وبقيت نياته مكتومة حتى أنجز هو وأصحابه جميع استعدادات الحركة، وحتى وصل أمر الاستحضار إلى المسلمين كافة خارج المدينة وداخلها، ولكنه كشف نياته في الحركة إلى مكة قبيل موعد خروجه من المدينة، حيث لم يبق هناك مسوغ للكتمان، لأن الحركة أصبحت وشيكة الوقوع. ومع ذلك، بث عيونه وأرصاده، لتحول دون تسرب المعلومات عن حركته إلى قريش.
بث عيونه داخل المدينة ليقضي على كل محاولة لتسريب الأخبار من أهلها إلى قريش، وقد رأيتَ كيف اطلع على إرسال حاطب بن أبي بلتعة برسالته إلى مكة، فاستطاع حجز تلك الرسالة.
وبث عيونه وأرصاده داخل المدينة وخارجها ليحرم قريشاً من الحصول على المعلومات عن نيات المسلمين، وليحرم المنافقين والموالين لقريش من إرسال المعلومات إليها.
وبقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظاً كل اليقظة، حذراً كل الحذر، حتى وصل إلى ضواحي مكة، ونجح بترتيباته في حرمان قريش من معرفة نيات المسلمين أعظم نجاح.
ولكي يلقي النبي صلى الله عليه وسلم ظلاً كثيفاً من الكتمان على نياته، بعث سرية أبي قتادة الأنصاري إلى بطن إضم، شمالي المدينة المنورة، بينما كان يستعد لفتح مكة في جنوب المدينة المنورة، فسارت أخبار المسلمين بأنهم يتجهون شمالاً لكتمان اتجاههم نحو الجنوب.
ولو انكشفت نيات المسلمين لقريش في وقت مبكر، لاستطاعت حشد حلفائها وتنظيم قواتها وإعداد خطة مناسبة لمقابلة المسلمين، ولاستطاعت مقاومة المسلمين أطول مدة ممكنة دفاعاً عن مكة المكرمة ولأوقعت بهم خسائر في الأرواح والأموال، وكانت قريش قد استطاعت حشد عشرة آلاف مقاتل في غزوة الأحزاب كما هو معروف، وباستطاعتها أن تحشد مثل هذا الحشد وأكثر دفاعاً عن مكة.
وليس من السهل أن يتحرك جيش ضخم تعداده عشرة آلاف مقاتل من المدينة إلى مكة بالمراحل دون أن تعرف قريش وقت حركته وموعد وصوله ونياته، حتى يصل ذلك الجيش اللجب إلى ضواحي مكة القريبة، فيفلت الأمر من قريش، ولا تعرف ما تصنع إلا اللجوء إلى الاستسلام دون مقاومة.
إن تدابير النبي صلى الله عليه وسلم في الكتمان أمّنت له مباغتة كاملة لقريش، وأجبرتها على الرضوخ للأمر الواقع: الاستسلام.
وهذا الكتمان لا مثيل له في سائر الحروب، ما أحرانا أن نتعلمه ونقتدي به ونسير على منواله.
2. بعد النظر:
القائد المتميز هو الذي يتسم ببعد النظر، بالإضافة إلى مزاياه الأخرى، ويتخذ لكل أمر محتمل الوقوع التدابير الضرورية لمعالجته، دون أن يترك مصائر قواته للاحتمالات بدون إعداد كامل.
إن النصر من عند الله، يؤتيه من يشاء، ولكن الله سبحانه وتعالى ينصر من أعدّ عدّته واحتاط لكل احتمال كبير أو صغير قد يصادفه، لذلك يشدد العسكريون على إدخال أسوأ الاحتمالات في حسابهم في أية عملية عسكرية.
لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحبس أبو سفيان في مدخل الجبل إلى مكة، حتى تمر عليه جنود المسلمين، فيحدث قومه عن بينة ويقين،ولكي لا يتكون إسراعه في العودة إلى قريش قبل أن تنهار معنوياته تماماً، سبباً لاحتمال وقوع أية مقاومة من قريش، مهما تكن نوعها ودرجة خطورتها. وفعلاً اقتنع أبو سفيان بعد أن رأى قوات المسلمين كلها، أن قريشاً لا قبل لها بالمقاومة.
وقد أدخل النبي صلى الله عليه وسلم في حساباته أسوأ الاحتمالات أيضاً، عند تنظيمه خطة الفتح، فكانت تلك الخطة تؤمن تطويق البلد من جهاته الأربع بقوات مكتفية بذاتها، بإمكانها العمل مستقلة عن القوات الأخرى عند الحاجة، وبذلك تستطيع القضاء على أية مقاومة في أية جهة من جهات مكة، كما تؤمن توزيع قوات قريش إلى أقسام لمقاومة كل رتل من أرتال المسلمين على انفراد، فتكون قوات قريش ضعيفة في كل مكان.
واتخذ النبي صلى الله عليه وسلم هذه التدابير الفاعلة بالرغم من اعتقاده بأن احتمال مقاومة قريش للمسلمين ضعيف جداً، وذلك ليحول دون مباغتة قواته وإيقاع الخسائر لها، مهما تكن الظروف والأحوال.
فما أحرى أن يتعلم المسلمون هذا الدرس ويطبقوه في إعداد خططهم المصيرية!
3. العقيدة:
كان جيش الفتح مؤلفاً من المهاجرين والأنصار ومسلمي أكثر القبائل العربية المعروفة في حينه، لا يوحد بينه غير العقيدة الواحدة، التي يضحي الجميع من أجلها، وتشيع بينهم الانسجام الفكري الذي يجعل التعاون الوثيق بينهم سائداً.
لقد كانت انتصارات المسلمين الأولين انتصارات عقيدة بلا مراء، وكان النصر من أول ثمرات هذه العقيدة على النطاق الجماعي.
أما على النطاق الفردي، فقد رأيت كيف طوت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فراش النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيها أبي سفيان، وقد جاء من سفر قاصد بعد غياب طويل ذلك لأنها رغبت به عن مشرك نجس، ولو كان هذا المشرك أباها الحبيب.
وعندما جاء أبو سفيان مع العباس ليواجه النبي صلى الله عليه وسلم، رآه عمر بن الخطاب، فغادر خيمته واشتد نحو خيمة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما وصل إليها قال: يا رسول الله! دعني اضرب عنقه. قال العباس: يا رسول الله! إني قد أجرته، فلما أكثر عمر قال العباس: مهلاً يا عمر، ما تصنع هذا إلا لأنه من بني عبد مناف، ولو كان من بني عدي ما قلت هذه المقالة، فقال عمر: مهلا يا عباس، فوالله إسلامك يوم أسلمت كان أحب لي من إسلام الخطاب لو أسلم. لقد كان يمثل عقيدة المسلمين الأولين، بينما كان العباس حديث عهد بالإسلام.
وكيف نعلل إقدام المهاجرين على المشاركة في غزوة الفتح، التي لم يكن من المستبعد أن تصطرع فيها قوات المسلمين وقوات قريش؟
إن عقيدة المسلمين لا تخضع للمصالح الشخصية، بل هي رهن المصالح العامة وحدها، وقد انتصر المسلمون بالعقيدة الراسخة، وهي اليوم غائبة عنهم فذلوا وهزموا، فما أحراهم أن يعودوا إلى عقيدتهم ليستعيدوا مكانتهم بين الأمم، ولينتصروا على أعدائهم، فقد غاب عنهم النصر منذ غاب عنهم الإسلام.
4. المعنويات:
لم تكن معنويات المسلمين في وقت من الأوقات أعلى وأقوى مما كانت عليه أيام فتح مكة، البلد المقدس عند المسلمين الذين يتوجهون إليه في صلاتهم كل يوم، ويحجون بيته كل سنة. وكانت أهمية مكة للمهاجرين أكثر من أنها بلد مقدس، فهي بلدهم الذي هاجروا منه فراراً بدينهم وخلفوا فيها أموالهم وذويهم وكل عزيز عليهم.
لذلك لم يتخلف أحد من المسلمين عن هذه الغزوة إلا القليل من ذوي الأعذار القاهرة الصعبة.
أما معنويات قريش، فقد كانت متردية للغاية، فقد أثرت فيهم عمرة القضاء، كما أثر فيهم انتشار الإسلام في كل بيت من بيوت مكة تقريباً، وبذلك فقدت مكة روح المقاومة وروح القتال. ومما زاد في انهيار معنويات قريش، ما اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم من إيقاد عشرة آلاف نار في ليلة الفتح، ومرور الجيش كله بأبي سفيان قائد قريش أو أكبر قادتها، ودخول أرتال المسلمين في كل جوانب مكة.
لقد كانت غزوة الفتح معركة معنويات بالدرجة الأولى، ما أحرانا أن نتعلمها لحاضرنا ومستقبلنا.
5. السلم:
حرص النبي صلى الله عليه وسلم من خروجه لفتح مكة على نياته السلمية، ليؤلف بذلك قلوب المشركين، ويجعلها تقبل على الإسلام.
وقد عهد عليه الصلاة والسلام إلى قادته حين أمرهم أن يدخلوا مكة ألا يقاتلوا إلا من قاتلهم. وبقي النبي صلى الله عليه وسلم مصراً على نياته السلمية بعد الفتح أيضاً، فقد أصدر العفو العام عن قريش قائلاً: »اذهبوا فأنتم الطلقاء«.
وكما حرص النبي صلى الله عليه وسلم الجماعي، حرص كذلك على السلم الفردي، فمنع القتل حتى لفرد واحد من المشركين، مهما تكن الأسباب والأعذار.
فقد قتلت خزاعة حلفاء المسلمين رجلاً من هذيل غداة يوم الفتح لثأر سابق لها عنده، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم أشد الغضب، وقام في الناس خطيباً، ومما قاله: »يا معشر خزاعة، ارفعوا أيديكم عن القتل فقد كثر إن نفع، لقد قتلتم قتيلاً لأدينه، فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين، إن شاءوا قدم قاتله، وإن شاءوا فعقله«، أي ديته، ثم ودي بعد ذلك الرجل الذي قتلت خزاعة.
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل رجلاً من المشركين أراد اغتياله شخصياً وهو يطوف في البيت، بل تلطف معه. فقد اقترب فضالة بن عمير يريد أن يجد له فرصة ليقتله، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم نظرة عرف بها طويته، فاستدعاه وسأله: »ماذا كنت تحدث به نفسك؟« قال: لا شيء، كنتُ أذكر الله! فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وتلطف معه ووضع يده على صدره، فانصرف الرجل وهو يقول: ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحب إلي منه.
ورأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه مفتاح الكعبة بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، اجمع لنا الحجابة مع السقاية، فقال عليه الصلاة والسلام: »أين عثمان بن طلحة؟« فلما جاء عثمان قال له: »يا ابن طلحة، هاكَ مفتاحك، اليوم يوم بر ووفاء«.
وقد رأى المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يتواضع لله، حتى رأوه يوم ذلك ورأسه قد انحنى على رحله، وبدا عليه التواضع الجم، حتى كادت لحيته تمس واسطة راحلته خشوعاً، وترقرقت في عينيه الدموع تواضعاً لله وشكراً.
تلك هي سمات الخلُق الإسلامي الرفيع في السلم والوفاء والتواضع، ولكنه سلم الأقوياء لا سلم الضعفاء، ووفاء القادرين لا وفاء العاجزين، وتواضع العزة لا تواضع الذلة.
إن سلم الأقوياء القادرين هو السلام الذي يأمر به الإسلام، أما سلم الضعفاء العاجزين فهو الاستسلام الذي ينهى عنه الإسلام.
ذلك ما ينبغي أن نتعلمه من فتح مكة، لحاضر المسلمين ومستقبلهم، لحاضر أفضل ومستقبل أحس، وهي عبر لمن يعتبر.




كتب: اللواء الركن محمود شيث خطاب

المصدر : مجلة الأمة - العدد 12 - عام 1401 هـ
مسائل في ليلة القدر]]>
فتح مكة وعبرته لحاضر المسلمين ومستقبلهم



الموقف العام :
1. المسلمون:
كانت هناك هدنة الحديبية خيراً على المسلمين، فقد قضوا خلالها على يهود في المدينة المنورة وخارجها عسكريا، فلم يعد لهم أي خطر عسكري يهدد المسلمين. كما أتاحت للمسلمين السيطرة على القبائل العربية في شمالي المدينة حتى حدود الشام والعراق، وانتشر الإسلام بين القبائل العربية كلها، فأصبح المسلمون القوة الضاربة الأولى في شبه الجزيرة العربية كلها.
ولم يبق أمام المسلمين غير فتح مكة، تلك المدينة المقدسة التي انتشر الإسلام فيها أيضاً، ولم يحل دون فتحها وعودة المستضعفين الذين أخرجوا منها بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، إليها، غير صلح الحديبية الذي يحرص النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الوفاء به.
2. المشركون:
أدى انتشار الإسلام بين قسم كبير من القبائل ومن ضمنها قريش وبقاء القسم الآخر على الشرك إلى تفرق كلمة القبائل واستحالة جمع تلك الكلمة على حرب المسلمين، ولم يبق في قريش زعيم مسيطر يستطيع توجيهها إلى ما يريد حين يريد: المسلمون فيها لا يخضعون إلا لأوامر الإسلام، والمشركون فيها بين متطرف يدعو للحرب مهما تكن نتائجها، ومعتدل يعتبر الحرب كارثة تحيق بقريش.
إعلان الحرب:
أراد بنو بكر حلفاء قريش أن يأخذوا بثاراتهم من بني خزاعة حلفاء المسلمين، وحرضهم على ذلك متطرفو قريش بقيادة عكرمة بن أبي جهل وقسم من سادات قريش، وأمدوهم سراً بالرجال والسلاح، وقامت بكر بالهجوم المباغت على خزاعة فكبدوهم خسائر بالأرواح والأموال، والتجأت خزاعة إلى البيت الحرام فطاردتهم بكر مصممة على القضاء عليهم غير مكترثة بصلح الحديبية، فانتهت الهدنة بين قريش وحلفائها من جهة وبين المسلمين وحلفائهم من جهة أخرى، وكان الذي نقض هذه الهدنة قريش وبكر.
وسارع عمرو بن سالم الخزاعي بالتوجه إلى المدينة حاملاً أنباء نقض صلح الحديبية، فلما وصل إلى المدينة قصد المسجد وقص على النبي صلى الله عليه وسلم ما أصاب خزاعة من بكر وقريش في مكة وخارجها، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم: »نصرتَ يا عمرو بن سالم!«
وخرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا المدينة، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بما أصابهم فعزم النبي صلى الله عليه وسلم على فتح مكة.
وقدر قادة قريش المعتدلون وعقلاؤهم ماذا يعنيه انتهاء الهدنة بين قريش والمسلمين، فقرروا إيفاد أبي سفيان بن حرب إلى المدينة للتشبث بتثبيت العهد وإطالة مدته.
ولما وصل أبو سفيان »عسفان« في طريقه إلى المدينة لاقى بديل بن ورقة وأصحابه عائدين من المدينة، فخاف أن يكونوا جاؤوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأخبروه بما حدث بين بكر وخزاعة، مما يزيد مهمته التي جاء من أجلها تعقيداً، إلا أن بديلاً نفى مقابلته للنبي صلى الله عليه وسلم، ولكن أبا سفيان فحص فضلات راحلة بديل فوجد فيه نوى التمر، فعرف أنه كان في المدينة.
ووصل أبو سفيان إلى المدينة، فقصد دار ابنته أم حبيبة رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد أن يجلس على الفراش فطوته دونه فقال لها: »يا بنية! أما أدري أرغبتِ بي عن هذا الفراش، أم رغبتِ به عني؟« فقالت: »بل هذا فراش رسول الله، وأنت مشرك نجس.« فقال: »والله لقد أصابكِ بعدي شر.«
واستشفع أبو سفيان بأبي بكر الصديق رضي الله عنه ليكلم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأبى.. واستشفع بعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأغلظ له في الرد وقال: »أأنا أشفع لكم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ واللهِ لو لم أجد إلا الذَّرَّ لجاهدتكم به.«
ودخل أبو سفيان على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعنده فاطمة رضي الله عنها، فقال علي: »والله يا أبا سفيان لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه.«
واستشفع أبو سفيان بفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم أن يجير ابنها الحسن بين الناس، فقالت: »ما يجير أحد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.«
واستنصح أبو سفيان علياً بعد أن اشتدت عليه الأمور فنصحه أن يعود من حيث أتى، فقفل أبو سفيان عائداً إلى قريش ليخبرهم بما لقي من صدود، ولم يبق هناك شك في إعلان الحرب.
الاستعدادات للحرب:
أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابَه بإنجاز استعداداتهم للحركة، وبعث من يخبر قبائل المسلمين خارج المدينة بإنجاز استعداداتهم للحركة أيضاً، كما أمر أهله أن يجهزوه، ولكنه لم يخبر أحداً بنياته الحقيقية ولا باتجاه حركته، بل أخفى هذه النيات حتى عن أقرب المقربين إليه، ثم أرسل سرية أبي قتادة الأنصاري إلى بطن إضم ليزيد من إسدال الستار الكثيف على نياته الحقيقية.
ودخل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على ابنته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: أي بنية! أأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجهزوه؟ قالت: نعم، فتجهز. فقال: فأين ترينه يريد؟ قالت: والله لا أدري.
ولما اقترب موعد الحركة، صرح النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سائر إلى مكة. وبث عيونه ليحول دون وصول أنباء اتجاه حركته إلى قريش، ولكن حاطب بن أبي بلتعة كتب رسالة أعطاها امرأة متوجهة إلى مكة، يخبرهم فيها بنيّات المسلمين، فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الرسالة، وبعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما، فأدركاها وأخذا منها تلك الرسالة التي كانت معها.
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطباً يسأله: ما حمله على ذلك؟ قال: يا رسول الله بين أظهرهم ولد وأهل، فصانعتهم عليهم. فقال عمر بن الخطاب: دعني فلأضرب عنقه، فإن الرجل قد نافق، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال: »أمَا إنه قد صدقكم؛ وما يدريك، لعل الله اطلع على من شهد بدراً فقال: اعملوا ما شئتم«. وشفع لحالطب ماضيه الحافل بالجهاد، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر المسلمين أن يذكروه بأفضل ما فيه.
قوات الجانبين :
1. المسلمون: عشرة آلاف رجل، بقيادة الرسول القائد عليه أفضل الصلاة والسلام.
2. المشركون: قريش وبنو بكر، كل قبيلة منهما لها قائدها الخاص.
في الطريق إلى مكة المكرمة:
غادر المسلمون المدينة المنورة في رمضان من السنة الثامنة الهجرية قاصدين فتح مكة، وكان جيش المسلمين مؤلفاً من الأنصار والمهاجرين وسليم ومزينة وغطفان وغفار وأسلم.. وطوائف من قيس وأسد وتميم وغيرهم من القبائل الأخرى، في عدد وعُدد لم تعرفه الجزيرة العربية من قبل، وكلما تقدم الجيش من هدفه ازداد عدده بانضمام مسلمي القبائل التي تسكن على جانبي الطريق إليه، ومع كثافة هذا الجيش وقوته وأهميته، فقد بقي سر حركته مكتوماً لا تعرف قريش عنه شيئاً، فبالرغم من اعتقاد قريش أن النبي صلى الله عليه وسلم في حل من مهاجمتهم، ولكنها لم تكن تعرف متى وأين وكيف سيجري الهجوم المتوقع. ولشعور قريش بالخطر المحدق بها، أسرع كثير من رجالها بالخروج إلى المسلمين لإعلان إسلامهم، فصادف بعض هؤلاء، ومنهم العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، جيشَ المسلمين في طريقه إلى مكة المكرمة.
ووصل جيش المسلمين إلى موضع مرّ الظهران على مسافة أربعة فراسخ من مكة، فعسكر المسلمون هناك، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يوقد كل مسلم في جيشه ناراً، حتى ترى قريش ضخم الجيش دون أن تعرف هويته فيؤثر ذلك في معنوياتها فتستسلم للمسلمين دون قتال، وبذلك يحقق النبي صلى الله عليه وسلم هدفه السلمي في فتح مكة بدون إراقة دماء.
وأوقد عشرة آلاف مسلم نيرانهم، ورأت قريش تلك النيران تملأ الأفق البعيد، فأسرع أبو سفيان وبديل بن ورقاء وحكيم بن حزام بالخروج باتجاه النيران، ليعرفوا مصدرها ونيات أصحابها، فلما اقتربوا من موضع معسكر المسلمين قال أبو سفيان: هذه والله خزاعة حمشتها [جمعتها] الحربُ، فلم يقتنع أبو سفيان بهذا الجواب، فقال: خزاعة أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانها وعسكرها.
وكان العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من معسكر المسلمين راكباً بغلة النبي صلى الله عليه وسلم ليخبر قريشاً بالجيش العظيم الذي جاء لقتالها والذي لا قبل لها به، حتى يؤثر في معنوياتها ويضطرها على التسليم دون قتال، فيحقن بذلك دماءها ويؤمن لها صلحاً شريفاً ويخلصها من معركة خاسرة معروفة النتائج سلفاً، فسمع وهو في طريقه محاورة أبي سفيان وبديل بن ورقة، فعرف العباس صوت أبي سفيان، فناداه وأخبره بوصول جيش المسلمين ونصحه بأن يلجأ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ينظر في أمره قبل أن يدخل الجيش فاتحاً صباح غد، فيحيق به وبقومه ما يستحقونه من عقاب.
وأردف العباس أبا سفيان على بغلة النبي صلى الله عليه وسلم وتوجّها نحو معسكر المسلمين، فلما وصلا إلى المعسكر ودخلاه أخذا يمران بنيران الجيش في طريقهما إلى خيمة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما مرّا ينار عمر بن الخطاب رضي الله عنه عرف أبا سفيان وأدرك أن العباس يريد أن يجيره، فأسرع عمر إلى خيمة النبي صلى الله عليه وسلم وسأله أن يأمره بضرب عنق أبي سفيان، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمه أن يستصحب أبا سفيان إلى خيمته، ثم يحضره إليه صباح غد، فلما كان الصباح وجيء بأبي سفيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أسلمَ ليحقن دمه، فقال العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر، فاجعل له شيئاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن.
وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستوثق من سير الأمور كما يحب بعيداً عن وقوع الحرب، فأوصى العباس باحتجاز أبي سفيان في مضيق الوادي حتى يستعرض الجيش الزاحف كله، فلا تبقى في نفسه أية فكرة للمقاومة.
قال العباس: خرجتُ بأبي سفيان حتى حبسته بمضيق الوادي حيث أمرني رسول الله، ومرت القبائل على راياتها، كلما مرت قبيلة قال: يا عباس، من هؤلاء؟ فأقول: سليم. فيقول: مالي ولسليم! ثم تمر به القبيلة فيقول: يا عباس، من هؤلاء؟ فأقول: مزينة. فيقول: ومالي ولمزينة! حتى نفدت القبائل، ما تمر به قبيلة إلا سألني عنها، فإذا أخبرته قال: مالي ولنبي فلان! حتى مرّ الرسولُ صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء، وفيها المهاجرون والأنصار لا يرى منها إلا الحدق من الحديد، فقال: سبحان الله، يا عباس! من هؤلاء؟ قلت: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والأنصار. قال: ما لأحد بهؤلاء من قبل ولا طاقة! والله يا أبا الفضل، لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيماً، قال العباس: يا أبا سفيان، إنها النبوة. قال: نعم إذن. عند ذلك قال العباس لأبي سفيان: النجاء إلى قومك، فأسرع أبو سفيان إلى مكة.
قبل دخول مكة المكرمة:
دخل أبو سفيان مكة مبهوراً مذعوراً، وهو يحس أن من ورائه إعصاراً إذا انطلق اجتاح قريشاً وقضى عليها، ورأى أهل ملكة قوات المسلمين تقترب منهم، ولم يكونوا حتى ذلك الوقت قد قرروا قراراً حاسماً بشأن القتال ولا اتخذوا تدابير القتال الضرورية، فاجتمعوا إلى ساداتهم ينتظرون الرأي الأخير، فإذا بصوت أبي سفيان ينطلق مجلجلاً جازماً: يا معشر قريش، هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان كان آمناً.
وسمعت هند بنت عتبة بن ربيعة زوج أبي سفيان التي كانت تشايع المتطرفين من مشركي قريش ما قاله زوجها، فوثبت إليه وأخذت بشاربه وصاحت: اقتلوا هذا الحميت الدسم الأحمس [أي هذا الزق المنتفخ]، قبّح من طليعة قوم.
ولم يكترث أبو سفيان بسباب امرأته، فعاود تحذيره: ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم، فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن.
وقالت قريش: قاتلك الله، وما تغني عنا دارك؟ قال: ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن.
وأصحبت مكة المكرمة تنتظر دخول المسلمين: اختفى الرجال وراء الأبواب الموصدة، واجتمع بعضهم في المسجد الحرام، وبقى المتطرفون مصرون على القتال.
خطة الفتح:
كانت مجمل خطة الفتح تتلخص: الميسرة بقيادة الزبير بن العوام، واجبها دخول مكة من شماليها. والميمنة بقيادة خالد بن الوليد، واجبها دخول مكة من جنوبها، وقوات الأنصار بقيادة سعد بن عبادة، واجبها دخول مكة من غربيها، وقوات المهاجرين بقيادة أبي عبيدة بن الجراح واجبها دخول مكة من شماليها الغربي من اتجاه جبل هند. ومثابة اجتماع قوات المسلمين بعد إنجاز الفتح في منطقة جبل هند. وكان اجتماع قوات المسلمين بعد إنجاز الفتح في منطقة جبل هند.
وكانت أوامر النبي صلى الله عليه وسلم لقادته تنص: بألا يقاتلوا إلا إذا اضطروا اضطراراً على القتال، لغرض أن يتمّ الفتح سلمياً وبدون قتال.
الفتح:
قبل شروع أرتال المسلمين بدخول مكة المكرمة، سمع قسم من المسلمين سعد بن عبادة يقول: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة.. لذلك رأي النبي صلى الله عليه وسلم حين بلغه ما قال سعد، أن يأخذ الراية ويدفعها إلى ابنه قيس بن سعد، إذ كان قيس أهدأ أعصاباً من أبيه وأكثر سيطرة على نفسه، لكي يحول عليه الصلاة والسلام دون اندفاع سعد لإثارة الحرب وسفك الدماء دون مسوغ.
ودخلت قوات المسلمين مكة فلم تلق مقاومة، إلا جيش خالد بن الوليد، فقد تجمع متطرفو قريش مع بعض حلفائهم من بني بكر في منطقة الخندفة، فلما وصلها رتل خالد أمطروه بوابل من نبالهم، ولكن خالداً لم يلبث أن فرّقهم بعد أن قتل رجلان من رجاله ضلا طريقهما وانفصلا عنه، ولم يلبث صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل حين رأوا الدائرة تدور عليهم أن تركوا مواضعهم في الخندمة وفروا مع قواتهم، واستسلمت المدينة المقدسة للمسلمين، وفتحت أبوابها لهم، وعاد المستضعفون الذين أخرجوا منها بغير حق إ لى ديارهم وأموالهم.
في مكة المكرمة:
عسكر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون في منطقة جبل هند، بعد أن سيطر المسلمون على جميع مداخل مكة، فلما استراح وتجمعت أرتال الجيش، نهض والمهاجرون والأنصار بين يديه وخلفه وحوله، حتى دخل المسجد الحرام، فأقبل إلى الحجر الأسود فاستلمه، ثم طاف بالبيت العتيق وحول البيت، وكان في الكعبة ستون وثلاثمائة صنم، يطعنها بالقوس وهو يقول: )جاء الحق وزهق الباطلُ إن الباطل كان زهوقاً()جاء الحق وما يُبدِئُ الباطل وما يعيد( ثم دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة ودخلها، فرأى الصور تملؤها، ومن بينها صورتان لإبراهيم وإسماعيل يستقسمان بالأزلام، فمحا ما في الكعبة من صور، ثم صلى ودار في البيت يكبر، ولما انتهى تطهير البيت من الأصنام والصور، وقف على باب الكعبة، وقريش تنظر ماذا يصنع، فقال: »لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. ألا كل مأثرة أو مال فهو تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت وسقاية الحاج. يا معشر قريش، إن الله قد أذهبَ عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء: الناس من آدم، وآدم من تراب )يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اللهِ أتقاكم إن الله عليم خبير(. يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم؟« قالوا: خيراً، أخ كريم وابن أخ كريم. قال: »فإني أقول كما قال يوسف لإخوته: )لا تثريب عليكم اليوم(، اذهبوا فأنتم الطلقاء.«
طهر المسلمون البيت من الأصنام، وأتم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في أول يوم من أيام فتح مكة ما دعا إليه منذ عشرين سنة: أتم تحطيم الأصنام والقضاء على الوثنية في البيت الحرام بمشهد من قريش، ترى أصنامها التي كانت تعبد ويعبد آباؤها، وهي لا تملك لنفسها نفعاً ولا ضراً.
وأقام النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر يوماً، نظّم خلالها شؤون مكة، وفقّه أهلها في الدين، وأرسل بعض السرايا للدعوة إلى الإسلام وتحطيم الأصنام، من غير سفك للدماء.
عبرة الفتح:
1. الكتمان:
ما أحوج المسلمين اليوم أن يتعلموا الكتمان من هذه الغزوة، فأمورهم كلها مكشوفة، بل مكشفة، وأعداؤهم يعرفون عنهم كل شيء، لا تكاد تخفى عليهم، فلا سر لدى المسلمين يبقى مكتوماً.
لقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم أشد الحرص على ألا يكشف نياته لفتح مكة لأي إنسان، عندما اعتزم الحركة إلى مكة وكان سبيله إلى ذلك الكتمان الشديد.
لم يبح بنياته لأقرب أصحابه عن نفسه: أبي بكر الصديق، بل لم يبح بنياته لأحب النساء إليه عائشة بنت أبي بكر الصديق، وبقيت نياته مكتومة حتى أنجز هو وأصحابه جميع استعدادات الحركة، وحتى وصل أمر الاستحضار إلى المسلمين كافة خارج المدينة وداخلها، ولكنه كشف نياته في الحركة إلى مكة قبيل موعد خروجه من المدينة، حيث لم يبق هناك مسوغ للكتمان، لأن الحركة أصبحت وشيكة الوقوع. ومع ذلك، بث عيونه وأرصاده، لتحول دون تسرب المعلومات عن حركته إلى قريش.
بث عيونه داخل المدينة ليقضي على كل محاولة لتسريب الأخبار من أهلها إلى قريش، وقد رأيتَ كيف اطلع على إرسال حاطب بن أبي بلتعة برسالته إلى مكة، فاستطاع حجز تلك الرسالة.
وبث عيونه وأرصاده داخل المدينة وخارجها ليحرم قريشاً من الحصول على المعلومات عن نيات المسلمين، وليحرم المنافقين والموالين لقريش من إرسال المعلومات إليها.
وبقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظاً كل اليقظة، حذراً كل الحذر، حتى وصل إلى ضواحي مكة، ونجح بترتيباته في حرمان قريش من معرفة نيات المسلمين أعظم نجاح.
ولكي يلقي النبي صلى الله عليه وسلم ظلاً كثيفاً من الكتمان على نياته، بعث سرية أبي قتادة الأنصاري إلى بطن إضم، شمالي المدينة المنورة، بينما كان يستعد لفتح مكة في جنوب المدينة المنورة، فسارت أخبار المسلمين بأنهم يتجهون شمالاً لكتمان اتجاههم نحو الجنوب.
ولو انكشفت نيات المسلمين لقريش في وقت مبكر، لاستطاعت حشد حلفائها وتنظيم قواتها وإعداد خطة مناسبة لمقابلة المسلمين، ولاستطاعت مقاومة المسلمين أطول مدة ممكنة دفاعاً عن مكة المكرمة ولأوقعت بهم خسائر في الأرواح والأموال، وكانت قريش قد استطاعت حشد عشرة آلاف مقاتل في غزوة الأحزاب كما هو معروف، وباستطاعتها أن تحشد مثل هذا الحشد وأكثر دفاعاً عن مكة.
وليس من السهل أن يتحرك جيش ضخم تعداده عشرة آلاف مقاتل من المدينة إلى مكة بالمراحل دون أن تعرف قريش وقت حركته وموعد وصوله ونياته، حتى يصل ذلك الجيش اللجب إلى ضواحي مكة القريبة، فيفلت الأمر من قريش، ولا تعرف ما تصنع إلا اللجوء إلى الاستسلام دون مقاومة.
إن تدابير النبي صلى الله عليه وسلم في الكتمان أمّنت له مباغتة كاملة لقريش، وأجبرتها على الرضوخ للأمر الواقع: الاستسلام.
وهذا الكتمان لا مثيل له في سائر الحروب، ما أحرانا أن نتعلمه ونقتدي به ونسير على منواله.
2. بعد النظر:
القائد المتميز هو الذي يتسم ببعد النظر، بالإضافة إلى مزاياه الأخرى، ويتخذ لكل أمر محتمل الوقوع التدابير الضرورية لمعالجته، دون أن يترك مصائر قواته للاحتمالات بدون إعداد كامل.
إن النصر من عند الله، يؤتيه من يشاء، ولكن الله سبحانه وتعالى ينصر من أعدّ عدّته واحتاط لكل احتمال كبير أو صغير قد يصادفه، لذلك يشدد العسكريون على إدخال أسوأ الاحتمالات في حسابهم في أية عملية عسكرية.
لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحبس أبو سفيان في مدخل الجبل إلى مكة، حتى تمر عليه جنود المسلمين، فيحدث قومه عن بينة ويقين،ولكي لا يتكون إسراعه في العودة إلى قريش قبل أن تنهار معنوياته تماماً، سبباً لاحتمال وقوع أية مقاومة من قريش، مهما تكن نوعها ودرجة خطورتها. وفعلاً اقتنع أبو سفيان بعد أن رأى قوات المسلمين كلها، أن قريشاً لا قبل لها بالمقاومة.
وقد أدخل النبي صلى الله عليه وسلم في حساباته أسوأ الاحتمالات أيضاً، عند تنظيمه خطة الفتح، فكانت تلك الخطة تؤمن تطويق البلد من جهاته الأربع بقوات مكتفية بذاتها، بإمكانها العمل مستقلة عن القوات الأخرى عند الحاجة، وبذلك تستطيع القضاء على أية مقاومة في أية جهة من جهات مكة، كما تؤمن توزيع قوات قريش إلى أقسام لمقاومة كل رتل من أرتال المسلمين على انفراد، فتكون قوات قريش ضعيفة في كل مكان.
واتخذ النبي صلى الله عليه وسلم هذه التدابير الفاعلة بالرغم من اعتقاده بأن احتمال مقاومة قريش للمسلمين ضعيف جداً، وذلك ليحول دون مباغتة قواته وإيقاع الخسائر لها، مهما تكن الظروف والأحوال.
فما أحرى أن يتعلم المسلمون هذا الدرس ويطبقوه في إعداد خططهم المصيرية!
3. العقيدة:
كان جيش الفتح مؤلفاً من المهاجرين والأنصار ومسلمي أكثر القبائل العربية المعروفة في حينه، لا يوحد بينه غير العقيدة الواحدة، التي يضحي الجميع من أجلها، وتشيع بينهم الانسجام الفكري الذي يجعل التعاون الوثيق بينهم سائداً.
لقد كانت انتصارات المسلمين الأولين انتصارات عقيدة بلا مراء، وكان النصر من أول ثمرات هذه العقيدة على النطاق الجماعي.
أما على النطاق الفردي، فقد رأيت كيف طوت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فراش النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيها أبي سفيان، وقد جاء من سفر قاصد بعد غياب طويل ذلك لأنها رغبت به عن مشرك نجس، ولو كان هذا المشرك أباها الحبيب.
وعندما جاء أبو سفيان مع العباس ليواجه النبي صلى الله عليه وسلم، رآه عمر بن الخطاب، فغادر خيمته واشتد نحو خيمة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما وصل إليها قال: يا رسول الله! دعني اضرب عنقه. قال العباس: يا رسول الله! إني قد أجرته، فلما أكثر عمر قال العباس: مهلاً يا عمر، ما تصنع هذا إلا لأنه من بني عبد مناف، ولو كان من بني عدي ما قلت هذه المقالة، فقال عمر: مهلا يا عباس، فوالله إسلامك يوم أسلمت كان أحب لي من إسلام الخطاب لو أسلم. لقد كان يمثل عقيدة المسلمين الأولين، بينما كان العباس حديث عهد بالإسلام.
وكيف نعلل إقدام المهاجرين على المشاركة في غزوة الفتح، التي لم يكن من المستبعد أن تصطرع فيها قوات المسلمين وقوات قريش؟
إن عقيدة المسلمين لا تخضع للمصالح الشخصية، بل هي رهن المصالح العامة وحدها، وقد انتصر المسلمون بالعقيدة الراسخة، وهي اليوم غائبة عنهم فذلوا وهزموا، فما أحراهم أن يعودوا إلى عقيدتهم ليستعيدوا مكانتهم بين الأمم، ولينتصروا على أعدائهم، فقد غاب عنهم النصر منذ غاب عنهم الإسلام.
4. المعنويات:
لم تكن معنويات المسلمين في وقت من الأوقات أعلى وأقوى مما كانت عليه أيام فتح مكة، البلد المقدس عند المسلمين الذين يتوجهون إليه في صلاتهم كل يوم، ويحجون بيته كل سنة. وكانت أهمية مكة للمهاجرين أكثر من أنها بلد مقدس، فهي بلدهم الذي هاجروا منه فراراً بدينهم وخلفوا فيها أموالهم وذويهم وكل عزيز عليهم.
لذلك لم يتخلف أحد من المسلمين عن هذه الغزوة إلا القليل من ذوي الأعذار القاهرة الصعبة.
أما معنويات قريش، فقد كانت متردية للغاية، فقد أثرت فيهم عمرة القضاء، كما أثر فيهم انتشار الإسلام في كل بيت من بيوت مكة تقريباً، وبذلك فقدت مكة روح المقاومة وروح القتال. ومما زاد في انهيار معنويات قريش، ما اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم من إيقاد عشرة آلاف نار في ليلة الفتح، ومرور الجيش كله بأبي سفيان قائد قريش أو أكبر قادتها، ودخول أرتال المسلمين في كل جوانب مكة.
لقد كانت غزوة الفتح معركة معنويات بالدرجة الأولى، ما أحرانا أن نتعلمها لحاضرنا ومستقبلنا.
5. السلم:
حرص النبي صلى الله عليه وسلم من خروجه لفتح مكة على نياته السلمية، ليؤلف بذلك قلوب المشركين، ويجعلها تقبل على الإسلام.
وقد عهد عليه الصلاة والسلام إلى قادته حين أمرهم أن يدخلوا مكة ألا يقاتلوا إلا من قاتلهم. وبقي النبي صلى الله عليه وسلم مصراً على نياته السلمية بعد الفتح أيضاً، فقد أصدر العفو العام عن قريش قائلاً: »اذهبوا فأنتم الطلقاء«.
وكما حرص النبي صلى الله عليه وسلم الجماعي، حرص كذلك على السلم الفردي، فمنع القتل حتى لفرد واحد من المشركين، مهما تكن الأسباب والأعذار.
فقد قتلت خزاعة حلفاء المسلمين رجلاً من هذيل غداة يوم الفتح لثأر سابق لها عنده، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم أشد الغضب، وقام في الناس خطيباً، ومما قاله: »يا معشر خزاعة، ارفعوا أيديكم عن القتل فقد كثر إن نفع، لقد قتلتم قتيلاً لأدينه، فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين، إن شاءوا قدم قاتله، وإن شاءوا فعقله«، أي ديته، ثم ودي بعد ذلك الرجل الذي قتلت خزاعة.
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل رجلاً من المشركين أراد اغتياله شخصياً وهو يطوف في البيت، بل تلطف معه. فقد اقترب فضالة بن عمير يريد أن يجد له فرصة ليقتله، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم نظرة عرف بها طويته، فاستدعاه وسأله: »ماذا كنت تحدث به نفسك؟« قال: لا شيء، كنتُ أذكر الله! فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وتلطف معه ووضع يده على صدره، فانصرف الرجل وهو يقول: ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء أحب إلي منه.
ورأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه مفتاح الكعبة بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، اجمع لنا الحجابة مع السقاية، فقال عليه الصلاة والسلام: »أين عثمان بن طلحة؟« فلما جاء عثمان قال له: »يا ابن طلحة، هاكَ مفتاحك، اليوم يوم بر ووفاء«.
وقد رأى المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يتواضع لله، حتى رأوه يوم ذلك ورأسه قد انحنى على رحله، وبدا عليه التواضع الجم، حتى كادت لحيته تمس واسطة راحلته خشوعاً، وترقرقت في عينيه الدموع تواضعاً لله وشكراً.
تلك هي سمات الخلُق الإسلامي الرفيع في السلم والوفاء والتواضع، ولكنه سلم الأقوياء لا سلم الضعفاء، ووفاء القادرين لا وفاء العاجزين، وتواضع العزة لا تواضع الذلة.
إن سلم الأقوياء القادرين هو السلام الذي يأمر به الإسلام، أما سلم الضعفاء العاجزين فهو الاستسلام الذي ينهى عنه الإسلام.
ذلك ما ينبغي أن نتعلمه من فتح مكة، لحاضر المسلمين ومستقبلهم، لحاضر أفضل ومستقبل أحس، وهي عبر لمن يعتبر.




كتب: اللواء الركن محمود شيث خطاب

المصدر : مجلة الأمة - العدد 12 - عام 1401 هـ
مسائل في ليلة القدر]]> <![CDATA[أسعار الذهب فى مصر فى أخر 7 ايم]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23216 Fri, 03 Sep 2010 13:58:41 -0500 د محمود ابو صالح http://farshout.com/showthread.php?tid=23216 التاريخ أوقيةالذهب جنيه ذهب جرام ذهب عيار 24 جرام ذهبعيار 21 جرام ذهبعيار 18 جرام ذهبعيار 14
9-2 7,119.89 1,603.36 228.92 200.42 171.71 133.50
9-1 7,104.11 1,599.81 228.42 199.98 171.33 133.21
8-31 7,106.93 1,600.44 228.51 200.06 171.40 133.26
8-30 7,049.18 1,587.44 226.65 198.43 170.01 132.18
8-27 7,049.03 1,587.40 226.64 198.43 170.00 132.17
8-26 7,055.89 1,588.95 226.86 198.62 170.17 132.30
8-25 7,049.09 1,587.42 226.65 198.43 170.00 132.18]]> التاريخ أوقيةالذهب جنيه ذهب جرام ذهب عيار 24 جرام ذهبعيار 21 جرام ذهبعيار 18 جرام ذهبعيار 14
9-2 7,119.89 1,603.36 228.92 200.42 171.71 133.50
9-1 7,104.11 1,599.81 228.42 199.98 171.33 133.21
8-31 7,106.93 1,600.44 228.51 200.06 171.40 133.26
8-30 7,049.18 1,587.44 226.65 198.43 170.01 132.18
8-27 7,049.03 1,587.40 226.64 198.43 170.00 132.17
8-26 7,055.89 1,588.95 226.86 198.62 170.17 132.30
8-25 7,049.09 1,587.42 226.65 198.43 170.00 132.18]]> <![CDATA[العودة إلى التوقيت الصيفى]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23215 Fri, 03 Sep 2010 13:52:25 -0500 د محمود ابو صالح http://farshout.com/showthread.php?tid=23215
وطبقاً للقانون رقم 14 لسنة 1995، فإن العمل بالتوقيت الصيفى يستمر حتى نهاية يوم الخميس الأخير من شهر سبتمبر الموافق 30 من نفس الشهر، على أن يعود العمل بالتوقيت الشتوي يوم الجمعة أول أكتوبر، حيث يتم تأخير الساعة 60 دقيقة.

كان مجلس الوزراء قرر فى 7 أغسطس الماضى وقف العمل بالتوقيت "الصيفى" اعتباراً من الأربعاء، 11 أغسطس، بسبب حلول شهر رمضان.]]>
وطبقاً للقانون رقم 14 لسنة 1995، فإن العمل بالتوقيت الصيفى يستمر حتى نهاية يوم الخميس الأخير من شهر سبتمبر الموافق 30 من نفس الشهر، على أن يعود العمل بالتوقيت الشتوي يوم الجمعة أول أكتوبر، حيث يتم تأخير الساعة 60 دقيقة.

كان مجلس الوزراء قرر فى 7 أغسطس الماضى وقف العمل بالتوقيت "الصيفى" اعتباراً من الأربعاء، 11 أغسطس، بسبب حلول شهر رمضان.]]> <![CDATA[لتغير شكل قوائم الاوفيسClassic Menu for Office Professional Plus 2010 2.2 | 4.97 Mb]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23214 Fri, 03 Sep 2010 09:31:03 -0500 محمد أحمد الراوى http://farshout.com/showthread.php?tid=23214 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لتغير شكل قوائم الاوفيسClassic Menu for Office Professional Plus 2010 2.2 | 4.97 Mb



يسمح
لك بالعمل على Microsoft ® Office 2007 كما لو كانMicrosoft ® Office 2003
هو تطبيق عرض القوائم وأشرطة من مكتب 2007.Could لا ترى القوائم في الإصدار الأخير من مايكروسوفت أوفيس؟ مجرد تحميل وتثبيت هذا البرنامج ، سوف ترى والتمتع القوائم وأشرطة الأدوات الكلاسيكية للاوفيس 2007
تم استبدال 2003 واجهة من الشريط. انها باردة وقوية ، ولكن العديد من المستخدمين لا يمكن العثور على بعض الميزات لأنها خفية أو نقلها إلى أماكن أخرى. وإذا قمت بتثبيت الكلاسيكية القائمة لمكتب 2007 ، وهذه القوائم وأشرطة ويمكن استرجاع shown.All الميزات الجديدة سلع مايكروسوفت أوفيس 2007 وأضيفت الى القائمة الكلاسيكية وtoolbars.Supports كل اللغات التي تدعمها مايكروسوفت أوفيس 2007 : الإنجليزية ، الفرنسية والألمانية والإيطالية والأسبانية والبرتغالية واليابانية والعربية والكورية والصينية



http://vip-file.com/download/1596.1f138f...0.rar.html

http://hotfile.com/dl/66276021/6881ed2/A...0.rar.html]]> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لتغير شكل قوائم الاوفيسClassic Menu for Office Professional Plus 2010 2.2 | 4.97 Mb



يسمح
لك بالعمل على Microsoft ® Office 2007 كما لو كانMicrosoft ® Office 2003
هو تطبيق عرض القوائم وأشرطة من مكتب 2007.Could لا ترى القوائم في الإصدار الأخير من مايكروسوفت أوفيس؟ مجرد تحميل وتثبيت هذا البرنامج ، سوف ترى والتمتع القوائم وأشرطة الأدوات الكلاسيكية للاوفيس 2007
تم استبدال 2003 واجهة من الشريط. انها باردة وقوية ، ولكن العديد من المستخدمين لا يمكن العثور على بعض الميزات لأنها خفية أو نقلها إلى أماكن أخرى. وإذا قمت بتثبيت الكلاسيكية القائمة لمكتب 2007 ، وهذه القوائم وأشرطة ويمكن استرجاع shown.All الميزات الجديدة سلع مايكروسوفت أوفيس 2007 وأضيفت الى القائمة الكلاسيكية وtoolbars.Supports كل اللغات التي تدعمها مايكروسوفت أوفيس 2007 : الإنجليزية ، الفرنسية والألمانية والإيطالية والأسبانية والبرتغالية واليابانية والعربية والكورية والصينية



http://vip-file.com/download/1596.1f138f...0.rar.html

http://hotfile.com/dl/66276021/6881ed2/A...0.rar.html]]> <![CDATA[لازاله اى جسم أو جزء من الصوره دون ترك اثر على الصورهTeorex Inpaint 2.4.1.0 Portable]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23213 Fri, 03 Sep 2010 09:16:36 -0500 محمد أحمد الراوى http://farshout.com/showthread.php?tid=23213 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لازاله اى جسم أو جزء من الصوره دون ترك اثر على الصورهTeorex Inpaint 2.4.1.0 Portable | 8.18 Mb




يمكن أن تستخدم الكائنات غير المرغوب فيها من الصور الخاصة بك. حذف أي كائن غير مرغوب فيه من الصورة

...




Download:
http://hotfile.com/dl/66502472/dd4f381/T...e.rar.html
http://www.filesonic.net/file/18387547/T...rtable.rar]]> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لازاله اى جسم أو جزء من الصوره دون ترك اثر على الصورهTeorex Inpaint 2.4.1.0 Portable | 8.18 Mb




يمكن أن تستخدم الكائنات غير المرغوب فيها من الصور الخاصة بك. حذف أي كائن غير مرغوب فيه من الصورة

...




Download:
http://hotfile.com/dl/66502472/dd4f381/T...e.rar.html
http://www.filesonic.net/file/18387547/T...rtable.rar]]> <![CDATA[لعرض الوقت المحلى لكل مدن العالمDeskSoft EarthTime 3.0.0 | 2.92 Mb]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23212 Fri, 03 Sep 2010 08:58:54 -0500 محمد أحمد الراوى http://farshout.com/showthread.php?tid=23212 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لعرض الوقت المحلى لكل مدن العالمDeskSoft EarthTime 3.0.0 | 2.92 Mb



يعرض بالتوقيت المحلي وحتى الآن في أي مكان في العالم. فقد بني في قاعدة بيانات لأكثر من 3000 مدينة حول العالم ولكن يمكن للمستخدمين إضافة أي عدد من المواقع المخصصة. إنذار يمكن أن تحدد على حسب التوقيت المحلي لأي مدينة في العالم. هناك العديد من الخيارات المرنة تتيح التخصيص.

الميزات الرئيسية
* مواقع أكثر من 3000 من المدن مع الوقت والتاريخ المحليين
* الإنذارات لأي مكان في العالم
* عرض الأرض في الليل والنهار
* هناك العديد من الخيارات من أجل التخصيص الكامل
* وأكثر من ذلك بكثير
لتشغيل وعرض الوقت بعواصم ومدن العالم على الكمبيوتر حسب
التوقيت المحلى لتلك المدن يوجد بقاعدة بيانات البرنامج توقيتات أكثر من ثلاثة
الاف مدينه وعاصمه ولكن يمكنك أضافة اى عدد من المدن الى البرنامج

...



http://uploading.com/files/d41bc5d2/Desk...ed-SDV.rar

http://hotfile.com/dl/66553552/f2fe77f/D...V.rar.html]]> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لعرض الوقت المحلى لكل مدن العالمDeskSoft EarthTime 3.0.0 | 2.92 Mb



يعرض بالتوقيت المحلي وحتى الآن في أي مكان في العالم. فقد بني في قاعدة بيانات لأكثر من 3000 مدينة حول العالم ولكن يمكن للمستخدمين إضافة أي عدد من المواقع المخصصة. إنذار يمكن أن تحدد على حسب التوقيت المحلي لأي مدينة في العالم. هناك العديد من الخيارات المرنة تتيح التخصيص.

الميزات الرئيسية
* مواقع أكثر من 3000 من المدن مع الوقت والتاريخ المحليين
* الإنذارات لأي مكان في العالم
* عرض الأرض في الليل والنهار
* هناك العديد من الخيارات من أجل التخصيص الكامل
* وأكثر من ذلك بكثير
لتشغيل وعرض الوقت بعواصم ومدن العالم على الكمبيوتر حسب
التوقيت المحلى لتلك المدن يوجد بقاعدة بيانات البرنامج توقيتات أكثر من ثلاثة
الاف مدينه وعاصمه ولكن يمكنك أضافة اى عدد من المدن الى البرنامج

...



http://uploading.com/files/d41bc5d2/Desk...ed-SDV.rar

http://hotfile.com/dl/66553552/f2fe77f/D...V.rar.html]]> <![CDATA[كوكتيل جميل من مشغلي الميديا 18 في 1 / Collection media player 18 in1 Portable Build]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23211 Fri, 03 Sep 2010 08:40:41 -0500 محمد أحمد الراوى http://farshout.com/showthread.php?tid=23211

Collection media player 18 in1 Portable Build 02 / 09 / 2010



اختيار لائق وسائل الاعلام اللاعبين المحمولة -- مجموعة مفيدة لأي مستخدم الإنترنت. المستهلك نموذج المعروضة في قائمة التشغيل التلقائي مريحة للغاية. في حزمة وسائط الإعلام لاعبين لطعم أكثر تشددا.

المحتويات

- Real Player
- Audio-Jet
- Audio-Jet
- Divx Player
- Win amp Pro
- Media Center
- BS Player Pro
- KMPlayer
- Media Player Classic
- Zoom Player Pro
- Gom Player
- SMPlayer-
- VLC Media Player
- DVDx-Player
- Crystal Player
- Quick Time Pro
- Flash-Player Pro
- Flash Video Player

Release released: 2010
Interface: multilingual
OS: Windows All
The medicine: not required
File size: 214 M




Hotfile
منتديات فرشوط

Fileserve
منتديات فرشــوط


Uploading
منتديــات فرشـــوط]]>

Collection media player 18 in1 Portable Build 02 / 09 / 2010



اختيار لائق وسائل الاعلام اللاعبين المحمولة -- مجموعة مفيدة لأي مستخدم الإنترنت. المستهلك نموذج المعروضة في قائمة التشغيل التلقائي مريحة للغاية. في حزمة وسائط الإعلام لاعبين لطعم أكثر تشددا.

المحتويات

- Real Player
- Audio-Jet
- Audio-Jet
- Divx Player
- Win amp Pro
- Media Center
- BS Player Pro
- KMPlayer
- Media Player Classic
- Zoom Player Pro
- Gom Player
- SMPlayer-
- VLC Media Player
- DVDx-Player
- Crystal Player
- Quick Time Pro
- Flash-Player Pro
- Flash Video Player

Release released: 2010
Interface: multilingual
OS: Windows All
The medicine: not required
File size: 214 M




Hotfile
منتديات فرشوط

Fileserve
منتديات فرشــوط


Uploading
منتديــات فرشـــوط]]> <![CDATA[لتسجيل حركات الماوس والكيبورد بالماكروMacro Express Pro 4.1.7.1 | 30.19 Mb]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23209 Fri, 03 Sep 2010 08:17:52 -0500 محمد أحمد الراوى http://farshout.com/showthread.php?tid=23209 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لتسجيل حركات الماوس والكيبورد بالماكروMacro Express Pro 4.1.7.1 | 30.19 Mb




يمكنك تسجيل وتحرير وتشغيل وحدات الماكرو لوحة المفاتيح والفأرة. والأدوات القوية والخصائص قوية تجعلك أكثر إنتاجية.
على أساس منتظم. بل هو سلسلة من الأوامر والإجراءات التي يمكن تخزينها وتشغيلها كلما كنت في حاجة لأداء هذه المهمة. يمكنك تسجيل ماكرو أو بناء ، ومن ثم لعب الماكرو لتكرار تلقائيا سلسلة من الأوامر أو الإجراءات.
وضع جهاز الكمبيوتر الخاص بك للعمل على تلك المهام المتكررة بحيث يمكن أن تكون أكثر إنتاجية في المجالات التي تهمك أكثر من غيرها.
تقليل البلى على المعصمين واليدين.
مئات من الأوامر بما في ذلك المفاتيح ، الفأرة ، وإطلاق البرامج ، وإرسال البريد الإلكتروني ، لتحديد المواقع وتحجيم النافذة ، متغيرات ، ثم إذا منطق آخر ، مربعات الإدخال ، الأسئلة ، القوائم ، والنص محدد أسكي معالجة ملف ، شبكة الطلب الهاتفي ، وشبكة اتصالات ، ملف أوامر ، تكبير وتصغير ، ينتظر ، مؤقتا والحلقات وغيرها الكثير.
تنشيط إطار ، مفاتيح الماوس ، نقرات الماوس ، القوائم المنبثقة ، القوائم العائمة ، أو ينتظر موقوت جداول ، سطر الأوامر ، ملف الرابطة.
.




http://vip-file.com/download/0243.032863...h.rar.html

http://uploading.com/files/ma3dbcme/macr...entsrh.rar

http://hotfile.com/dl/66478653/8272f75/m...h.rar.html]]> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لتسجيل حركات الماوس والكيبورد بالماكروMacro Express Pro 4.1.7.1 | 30.19 Mb




يمكنك تسجيل وتحرير وتشغيل وحدات الماكرو لوحة المفاتيح والفأرة. والأدوات القوية والخصائص قوية تجعلك أكثر إنتاجية.
على أساس منتظم. بل هو سلسلة من الأوامر والإجراءات التي يمكن تخزينها وتشغيلها كلما كنت في حاجة لأداء هذه المهمة. يمكنك تسجيل ماكرو أو بناء ، ومن ثم لعب الماكرو لتكرار تلقائيا سلسلة من الأوامر أو الإجراءات.
وضع جهاز الكمبيوتر الخاص بك للعمل على تلك المهام المتكررة بحيث يمكن أن تكون أكثر إنتاجية في المجالات التي تهمك أكثر من غيرها.
تقليل البلى على المعصمين واليدين.
مئات من الأوامر بما في ذلك المفاتيح ، الفأرة ، وإطلاق البرامج ، وإرسال البريد الإلكتروني ، لتحديد المواقع وتحجيم النافذة ، متغيرات ، ثم إذا منطق آخر ، مربعات الإدخال ، الأسئلة ، القوائم ، والنص محدد أسكي معالجة ملف ، شبكة الطلب الهاتفي ، وشبكة اتصالات ، ملف أوامر ، تكبير وتصغير ، ينتظر ، مؤقتا والحلقات وغيرها الكثير.
تنشيط إطار ، مفاتيح الماوس ، نقرات الماوس ، القوائم المنبثقة ، القوائم العائمة ، أو ينتظر موقوت جداول ، سطر الأوامر ، ملف الرابطة.
.




http://vip-file.com/download/0243.032863...h.rar.html

http://uploading.com/files/ma3dbcme/macr...entsrh.rar

http://hotfile.com/dl/66478653/8272f75/m...h.rar.html]]> <![CDATA[نتيجة مسابقة شهر اغسطس 2010م]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23208 Fri, 03 Sep 2010 08:04:21 -0500 admin http://farshout.com/showthread.php?tid=23208 نتيجة مسابقة شهر اغسطس 2010م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا القرارت الإدارية
1- إقتصار الترشيح في المسابقة على ( المرشحون للاشراف والمشرفين وكبار الشخصيات والمشرف العام والمراقب والإدارة) وذلك للوصول إلى نتيجة أقرب ما تكون للحقيقة بعيدا عن المحاباة والمجاملات
........ ......
2- تثبيت المرشح للإشراف (( محمد محمود ابو وهبه)) من مرشح للإشراف على (( منتدى الرياضه المصرية والعربية)) إلى مشرف على (( منتدى الرياضه المصرية والعربية)) [/url]


3- تنبيه هام للمشرفين الذين لم يشاركوا في المسابقة أو يقدموا اعتذارا عنها

سوف يتم تباعا .... باذن الله استبعاد المشرفين الذين انقطعوا عن المنتدى لفترات طويله ولم يشاركوا في المسابقة أو يقدموا اعتذارا عنها من مدة ثلاث شهور مضو .... فالرجاء من كل المشرفين والمرشحون للإشراف المشاركة في المسابقة او تقديم اعتذارا عنها .... لألا تنطبق الشروط عليهم

**************
ثانيا: نتيجة مسابقة شهر اغسطس 2010م
***************
هذه النتائج تقديرية وتشجيعية ولا تعني الحقيقة 100% كما ان هناك الكثير من المشرفين والأعضاء النشيطين الذين لم يذكر اسمهم في الترشيحات
***************
هام بالنسبة للذين يرغبون في تولي مسئولية الاشراف
هذه الشروط التي يتم الاخذ بها عند تعيين مشرفين في المنتدى
1- العضو نشيط ومتواجد باستمرار في المنتدى ( لا اقول يوميا )
2- الا يكون تعرض لعقوبة الايقاف ( الا في حالة تاكد الادارة ان العضو سوف يلتزم بقوانين المنتدى)
3- مشاركات متميزة ( غير منقوله اومنقوله بشرط اضافة شيء سواء بالتنسيق الجيد او اضافة معلومه لها)- منسقة - خالية من الاخطاء الاملائية - ( ياخذ بها بنسبة 40 %)
4- ردود مميزة وهادفه وتضيف للموضوع وليست من نوع شكرا ( ياخذ بها بنسبة 60 % )
5- التزامه بالحيادية التامة عند كتابة المشاركات والردود وعدم تحيزة لفرقة او طائفة او فريق بعينه
6- تركيز مشاركاته في القسم الذي يرغب تولي مسئولية الاشراف عليه ( مع المشاركة في باقي الاقسام).
*********************
أولا: قبل اعلان النتيجة هناك بعض الملاحظات ( الرجاء من الاعضاء وضعها في عين الاعتبار في المسابقات القادمة بإذن الله )
1- يتم احتساب التصويت الاخير للعضو الذي صوت أكثر من مرة.
2- الترشيحات الخاطئة لم تحسب مثل ( المشرف المتميز اسلام ابوسحلي ..... الخ )
3- من رشح اكثر من عضو في العضو المتميز او المشرف المتميز او العضو النشيط تم احتساب الثلاث الاوائل والغاء الباقي مثل ( المشرف المتميز : أبو مروان ويقاسمه أبو عمر الهواري وعمر أبو سيكا - mido2008) تم احتساب الثلاثة الاوائل والغاء الباقي .
4- عند تساوي عضويين أو أكثر في عدد النقاط .... تكون الأولوية للعضو الذي لم يفز في هذه المسابقة في الشهر الماضي ...... وذلك من باب تشجيع الأعضاء على المشاركة والمساهمة في المنتدى
********************

نتيجة مسابقة شهر اغسطس 2010م
المشرفون الذين قاموا بالتصويت 3 مشرفين وكبار شخصيات واعتذار مشرفين عن التصويت
المشرف المتميز
1- (ابوعمر الدهسي) صوت واحد.
1- ( حازم مصطفى ابوهمام ) صوت واحد ...... الأول مكرر
1- ( يحيى الكومى) صوت واحد. ألأول مكرر ........ لفوزه في مسابقة الشهر الماضي
1- ( محمد محمود ابو وهبه) ......... من قبل الإدارة
4- ...

***********
********
....................
**************
[u]القسم المتميز
ملاحظة تم احتساب جميع ترشيحات الأعضاء في قسم ( الأدب والشعر ) على أنه قسم واحد ( من رشح - منتدى خواطر الأعضاء الشعرية - منتدى القصص وخواطر الأعضاء - منتدي اللغة العربية ) تم احتسابهم لقسم ( الأدب والشعر ) وكذلك قسم الكتب والروايات.

والنتيجة كانت كالتالي
1- ( منتدى شهر رمضان المبارك) 3 اصوت
1- ( منتدى الرياضه المصرية والعربية) 3 أصوات ..... الأول المكرر
2- .........
2- .........
****************
****************
العضو المتميز
1- ( د/ عصام الفرشوطي ) 3 أصوات
2- ( سامية خربوش ) صوت احد
2- ( سهير الفرشوطية ) صوت احد .... الثاني مكرر
****************
****************
العضو النشيط

1 - ( محمود حافظ ) صوتين.
2 - ( محمد كرم) صوت واحد.
3 - ( سهير الفرشوطي) صوت احد .... الثاني مكرر.

.
****************

أرجوا أن تكون النتائج قد حالفها التوفيق ومقاربة للواقع
**************
كما تقدم الادارة الشكر لكل الأعضاء الذين ساهموا في المنتدى ولم تذكر اسماؤهم
**************
*************

إدارة منتديات فرشوط

المدير[/]]> نتيجة مسابقة شهر اغسطس 2010م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا القرارت الإدارية
1- إقتصار الترشيح في المسابقة على ( المرشحون للاشراف والمشرفين وكبار الشخصيات والمشرف العام والمراقب والإدارة) وذلك للوصول إلى نتيجة أقرب ما تكون للحقيقة بعيدا عن المحاباة والمجاملات
........ ......
2- تثبيت المرشح للإشراف (( محمد محمود ابو وهبه)) من مرشح للإشراف على (( منتدى الرياضه المصرية والعربية)) إلى مشرف على (( منتدى الرياضه المصرية والعربية)) [/url]


3- تنبيه هام للمشرفين الذين لم يشاركوا في المسابقة أو يقدموا اعتذارا عنها

سوف يتم تباعا .... باذن الله استبعاد المشرفين الذين انقطعوا عن المنتدى لفترات طويله ولم يشاركوا في المسابقة أو يقدموا اعتذارا عنها من مدة ثلاث شهور مضو .... فالرجاء من كل المشرفين والمرشحون للإشراف المشاركة في المسابقة او تقديم اعتذارا عنها .... لألا تنطبق الشروط عليهم

**************
ثانيا: نتيجة مسابقة شهر اغسطس 2010م
***************
هذه النتائج تقديرية وتشجيعية ولا تعني الحقيقة 100% كما ان هناك الكثير من المشرفين والأعضاء النشيطين الذين لم يذكر اسمهم في الترشيحات
***************
هام بالنسبة للذين يرغبون في تولي مسئولية الاشراف
هذه الشروط التي يتم الاخذ بها عند تعيين مشرفين في المنتدى
1- العضو نشيط ومتواجد باستمرار في المنتدى ( لا اقول يوميا )
2- الا يكون تعرض لعقوبة الايقاف ( الا في حالة تاكد الادارة ان العضو سوف يلتزم بقوانين المنتدى)
3- مشاركات متميزة ( غير منقوله اومنقوله بشرط اضافة شيء سواء بالتنسيق الجيد او اضافة معلومه لها)- منسقة - خالية من الاخطاء الاملائية - ( ياخذ بها بنسبة 40 %)
4- ردود مميزة وهادفه وتضيف للموضوع وليست من نوع شكرا ( ياخذ بها بنسبة 60 % )
5- التزامه بالحيادية التامة عند كتابة المشاركات والردود وعدم تحيزة لفرقة او طائفة او فريق بعينه
6- تركيز مشاركاته في القسم الذي يرغب تولي مسئولية الاشراف عليه ( مع المشاركة في باقي الاقسام).
*********************
أولا: قبل اعلان النتيجة هناك بعض الملاحظات ( الرجاء من الاعضاء وضعها في عين الاعتبار في المسابقات القادمة بإذن الله )
1- يتم احتساب التصويت الاخير للعضو الذي صوت أكثر من مرة.
2- الترشيحات الخاطئة لم تحسب مثل ( المشرف المتميز اسلام ابوسحلي ..... الخ )
3- من رشح اكثر من عضو في العضو المتميز او المشرف المتميز او العضو النشيط تم احتساب الثلاث الاوائل والغاء الباقي مثل ( المشرف المتميز : أبو مروان ويقاسمه أبو عمر الهواري وعمر أبو سيكا - mido2008) تم احتساب الثلاثة الاوائل والغاء الباقي .
4- عند تساوي عضويين أو أكثر في عدد النقاط .... تكون الأولوية للعضو الذي لم يفز في هذه المسابقة في الشهر الماضي ...... وذلك من باب تشجيع الأعضاء على المشاركة والمساهمة في المنتدى
********************

نتيجة مسابقة شهر اغسطس 2010م
المشرفون الذين قاموا بالتصويت 3 مشرفين وكبار شخصيات واعتذار مشرفين عن التصويت
المشرف المتميز
1- (ابوعمر الدهسي) صوت واحد.
1- ( حازم مصطفى ابوهمام ) صوت واحد ...... الأول مكرر
1- ( يحيى الكومى) صوت واحد. ألأول مكرر ........ لفوزه في مسابقة الشهر الماضي
1- ( محمد محمود ابو وهبه) ......... من قبل الإدارة
4- ...

***********
********
....................
**************
[u]القسم المتميز
ملاحظة تم احتساب جميع ترشيحات الأعضاء في قسم ( الأدب والشعر ) على أنه قسم واحد ( من رشح - منتدى خواطر الأعضاء الشعرية - منتدى القصص وخواطر الأعضاء - منتدي اللغة العربية ) تم احتسابهم لقسم ( الأدب والشعر ) وكذلك قسم الكتب والروايات.

والنتيجة كانت كالتالي
1- ( منتدى شهر رمضان المبارك) 3 اصوت
1- ( منتدى الرياضه المصرية والعربية) 3 أصوات ..... الأول المكرر
2- .........
2- .........
****************
****************
العضو المتميز
1- ( د/ عصام الفرشوطي ) 3 أصوات
2- ( سامية خربوش ) صوت احد
2- ( سهير الفرشوطية ) صوت احد .... الثاني مكرر
****************
****************
العضو النشيط

1 - ( محمود حافظ ) صوتين.
2 - ( محمد كرم) صوت واحد.
3 - ( سهير الفرشوطي) صوت احد .... الثاني مكرر.

.
****************

أرجوا أن تكون النتائج قد حالفها التوفيق ومقاربة للواقع
**************
كما تقدم الادارة الشكر لكل الأعضاء الذين ساهموا في المنتدى ولم تذكر اسماؤهم
**************
*************

إدارة منتديات فرشوط

المدير[/]]> <![CDATA[استاذ تسريع النت بشكل جديدTweakMASTER PRO 3.12 build R3254 | 6.09 Mb]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23207 Fri, 03 Sep 2010 08:03:13 -0500 محمد أحمد الراوى http://farshout.com/showthread.php?tid=23207 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

استاذ تسريع النت بشكل جديدTweakMASTER PRO 3.12 build R3254 | 6.09 Mb





hagelهو برنامج عملاق فى مجاله وهو تسريع النت برنامج تقول عنه الشركه المنتجه له انه برنامج حقيقى لتسريع النت وهو استاذ فى ذلك وكذلك فى تحميل الملفات وهو تقدمه شركه

هاقل وهو يجمع بين عدة برامج ليس برنامج واحد
البرنامج حصل على عدة جوائز وسجل فى 164 دوله استحقها بجدارة
هذا البرنامج يختلف عن اللف وغيرها ، في المقام الأول ، تركز على مجالات ضيقة. , إذا أبتيميزر الأخرى وغالبا ما تشمل مجموعة متنوعة من المرافق القائمة حتى وحدات احتياطية ،
يحتوي فقط على وسيلة لتكوين connection.In الإنترنت عموما يمكننا القول ان هذا البرنامج هو الحل الكامل للغاية وسيكون مساعد كبير لأولئك الذين يعملون كثيرا على شبكة الإنترنت. . وهو يشمل تقريبا جميع الأدوات التي يمكن أن تكون في متناول اليدين -- من المرافق لمزامنة وقت النظام إلى وسيلة لتحميل صفحات ويب في الخلفية.

....


Download:
http://hotfile.com/dl/66162835/8801863/T...4.rar.html
http://www.filesonic.com/file/18315525/T...2.3254.rar]]> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

استاذ تسريع النت بشكل جديدTweakMASTER PRO 3.12 build R3254 | 6.09 Mb





hagelهو برنامج عملاق فى مجاله وهو تسريع النت برنامج تقول عنه الشركه المنتجه له انه برنامج حقيقى لتسريع النت وهو استاذ فى ذلك وكذلك فى تحميل الملفات وهو تقدمه شركه

هاقل وهو يجمع بين عدة برامج ليس برنامج واحد
البرنامج حصل على عدة جوائز وسجل فى 164 دوله استحقها بجدارة
هذا البرنامج يختلف عن اللف وغيرها ، في المقام الأول ، تركز على مجالات ضيقة. , إذا أبتيميزر الأخرى وغالبا ما تشمل مجموعة متنوعة من المرافق القائمة حتى وحدات احتياطية ،
يحتوي فقط على وسيلة لتكوين connection.In الإنترنت عموما يمكننا القول ان هذا البرنامج هو الحل الكامل للغاية وسيكون مساعد كبير لأولئك الذين يعملون كثيرا على شبكة الإنترنت. . وهو يشمل تقريبا جميع الأدوات التي يمكن أن تكون في متناول اليدين -- من المرافق لمزامنة وقت النظام إلى وسيلة لتحميل صفحات ويب في الخلفية.

....


Download:
http://hotfile.com/dl/66162835/8801863/T...4.rar.html
http://www.filesonic.com/file/18315525/T...2.3254.rar]]> <![CDATA[معلومات شاملة عن القرآن الكريم]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23206 Fri, 03 Sep 2010 06:08:43 -0500 ابوعمر الدهسي http://farshout.com/showthread.php?tid=23206
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





القرآن الكريم هو كلام الله – عز وجل- المعجز الذي أنزله على نبيه "محمد"
-صلى الله عليه و سلم- عن طريق ملك الوحي "جبريل"
– عليه السلام- بلسان عربي مبين ليخرج الناس من الظلمات إلى النور
ويهديهم إلى صراطه المستقيم ، وهو الكتاب العظيم الذي يتعبد المسلمون بتلاوته
في الصلاة وغيرها ، قال تعالى :
" وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) " (الشعراء 194:192)


والقرآن الكريم هو المعجزة الخالدة التي تحدى الله بها العرب أجمعين على أن يأتوا بمثله أو بعشر سور منه ، أو أن يأتوا بسورة واحدة فقط فعجزوا ؛ على الرغم من بلاغتهم وفصاحتهم، ومازال ذلك التحدي قائمًا شامخًا ، ليس للعرب فقط بل للإنس والجن أجمعين على مر العصور .





· نزول القرآن الكريم :


وكان بداية نزول القرآن في (17) من شهر "رمضان" سنة (13) قبل الهجرة (( فيها خلاف ))
ولم ينزل القرآن على النبي -صلى الله عليه و سلم- جملة واحدة بل استمر نزول الوحي عليه-صلى الله عليه و سلم-(23) عامًا
حتى لقي النبي-صلى الله عليه و سلم- ربه سنة (11ه) ،
وكانت فترة نزول الوحي بمكة (13) سنة نزل خلالها ثلثا القرآن ،
وبالمدينة (10) سنوات نزل خلالها ثلث القرآن .
وكان أول ما نزل من القرآن الكريم على النبى
صلى الله عليه و سلم- وهو يتعبد في غار حراء قوله تعالى :
" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)"(العلق 1- 5)






· القرآن المكي والمدني :


القرآن المكي : هو ما نزل من القرآن الكريم على النبي -صلى الله عليه و سلم- قبل الهجرة من "مكة" إلى "المدينة" ويبلغ عدد السور المكية (86) سورة .

والقرآن المدني : هو ما نزل من القرآن على النبي -صلى الله عليه و سلم-
بعد الهجرة إلى "المدينة" ، ويبلغ عدد السور المدنية (28) سورة .




· ترتيب آيات القرآن الكريم وسوره :


ترتيب آيات القرآن الكريم توقيفى أي مأخوذ عن النبي -صلى الله عليه و سلم-كما أنزله عليه رب العزة– تبارك وتعالى – عن طريق ملك الوحي "جبريل" – عليه السلام – وتعد سورة "الفاتحة" هي أول سور القرآن ورقمها (1) في ترتيب المصحف ، وآخر سوره سورة "الناس" ورقمها (114) وبذلك يكون عدد سور القرآن الكريم (114) سورة .





· أقسام سور القرآن الكريم :


سور القرآن الكريم أربعة أقسام ، هي :
الطُوَالُ : وهى أطول سبع سور في القرآن الكريم ، وهى : "البقرة" و "آل عمران" و "النساء" و"المائدة" و "الأنعام" و "الأعراف" و "الأنفال والتوبة" معًا.
المئون : وهى السور التي تزيد آياتها على مائة آية أو تقاربها .
المثاني : وهى التي تلي المئين في عدد الآيات .
المفصل : سور المفصل تبدأ من أول سورة (ق) إلى نهاية القرآن ، وسميت بذلك لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة .




· الأوائل مع القرآن الكريم :

* أول من سمع القرآن من النبي -صلى الله عليه و سلم- زوجته السيدة "خديجة" – رضى الله عنها.

* أول من جهر بقراءة القرآن بعد النبي -صلى الله عليه و سلم- بمكة هو الصحابي الجليل "عبد الله بن مسعود" .

* أول من أمر بجمع القرآن الكريم في مصحف واحد هو الخليفة الراشد "أبو بكر الصديق" – رضى الله عنه – وذلك بمشورة من "عمر بن الخطاب"- رضى الله عنه .



* أول من قام بجمع سور آيات القرآن الكريم في مصحف واحد هو الصحابي الجليل " زيد بن ثابت" ،وهو من كتاب الوحي ، وعندما أتم عمله سلم المصحف الشريف لأبى بكر الصديق- رضى الله عنه - ، ثم صار عند أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" بعد وفاة "أبى بكر" ، ثم عند أم المؤمنين "حفصة" – رضى الله عنها .



* أول من نسخ القرآن الكريم في مصاحف ، ووزعها على الأمصار هو الخليفة "عثمان بن عفان" – رضى الله عنه – وذلك من النسخة التي كانت عند السيدة "حفصة" – رضى الله عنها .



* أول من نقط المصحف الشريف ، أي ضبطه عن طريق النقط هو "أبو الأسود الدؤلى" ، فجعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف ، والكسرة نقطة أسفله ، والضمة نقطة بين أجزاء الحرف .
* أول من استبدل الضبط بالنقط إلى حركات أخرى : (الفتحة ، والكسرة ، والضمة ، والتنوين) هو "الخليل بن أحمد الفراهيدى" .



* أول من قام بتنقيط حروف القرآن الكريم مثل : (ب ، ج ، ق..الخ) هم "نصر بن عاصم" ، و"يحيى بن يعمر" ، و"عبد الرحمن بن هرمز" ، مما يسر على العرب وغير العرب قراءة القرآن الكريم .





القرآن ولغة الأرقام :

* عدد السور التي تبدأ بالبسملة (113) سورة ، وسورة واحدة فقط لا تبدأ بالبسملة هي سورة "التوبة" .
* عدد أجزاء القرآن الكريم (30) جزءًا ، والجزء حزبان .
* عدد أحزاب القرآن الكريم (60) حزبًا ، والحزب مقسم إلى (4) أرباع .
* عدد أرباع القرآن (240) رُبعًا .
* عدد آيات القرآن الكريم (6236) آية ، وعدد كلماته (77934) كلمة ، وعدد حروفه (323670) حرفًا، وعدد نقاطه (1015030) نقطة تقريبًا .


وهناك إحصاءات أخرى عديدة لعدد الآيات والكلمات والحروف ، والسبب في تعدد هذه الإحصاءات هو اختلاف العلماء في تحديد مسمى الكلمة أو الحرف ، ومواضع رءوس الآيات ، وقد حسب بعضهم البسملة ضمن الحروف والكلمات ، ولم يحسبها البعض الآخر .


* أطول سور القرآن الكريم سورة "البقرة" ، وهى السورة الثانية في ترتيب المصحف ، وعدد آياتها (286) آية .

* أقصر سور القرآن الكريم سورة "الكوثر" ، وترتيبها في المصحف رقم (108)وعدد آياتها (3) آيات .

* أطول آيات القرآن الكريم آية "الدَّين" ، ورقمها (282) من سورة "البقرة" وهى مائة وثمانٍ وعشرون كلمة ، وخمسمائة وأربعون حرفًا .

* أقصر آية في القرآن هي (حم) وتقع في أوائل سور (غافر، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ) ، وقيل : "يس" وتقع في أول سورة "يس" وقيل: "طه"في أول سورة "طه" .

* أطول كلمة في القرآن لفظًا وكتابة هي فَأَسْقَيْنَاكُمُوه ُوعددها أحد عشر حرفًا وهى في الآية رقم (22) من سورة "الحجر" .
"وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ "(22)

* أفضل آيات القرآن الكريم آية الكرسي ، ورقمها (255) من سورة "البقرة".

* هناك (15) موضعًا في القرآن الكريم نسجد عند تلاوتها .

* هناك آيتان في القرآن الكريم تجمع كل حروف الهجاء ، وهما الآية (29) من سورة "الفتح" والآية (154) من سورة " آل عمران "

* عدد علامات الوقف في القرآن الكريم (6) علامات ،هي : (م ، لا ، ج ، صلى، قلى ،.?. .?.)

* ورد لفظ الجلالة "الله" في القرآن الكريم بالرفع (980) مرة ، وبالفتح (592) مرة ، وبالكسر (1125) مرة ، وذلك بخلاف ما ورد في البسملة فقد ورد فيها (113) مرة .

* ورد في القرآن الكريم أسماء (25) نبيًّا ورسولاً ، وهم : (آدم - إدريس - نوح - هود - صالح - إبراهيم - لوط - شعيب - إسماعيل - إسحاق - يعقوب - يوسف - أيوب - اليسع - ذو الكفل - إلياس - يونس - موسى - هارون - داوود - سليمان - زكريا - يحيى - عيسى - محمد-صلى الله عليه و سلم- ) .

* هناك (6) سور تحمل أسماء أنبياء هي : ( يونس – هود- يوسف – إبراهيم – محمد – نوح).

* هناك (29) سورة تبدأ بالحروف المقطعة مثل : (آلم- ق – حم ... إلخ) .





منقوووول للفائدة
]]>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





القرآن الكريم هو كلام الله – عز وجل- المعجز الذي أنزله على نبيه "محمد"
-صلى الله عليه و سلم- عن طريق ملك الوحي "جبريل"
– عليه السلام- بلسان عربي مبين ليخرج الناس من الظلمات إلى النور
ويهديهم إلى صراطه المستقيم ، وهو الكتاب العظيم الذي يتعبد المسلمون بتلاوته
في الصلاة وغيرها ، قال تعالى :
" وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) " (الشعراء 194:192)


والقرآن الكريم هو المعجزة الخالدة التي تحدى الله بها العرب أجمعين على أن يأتوا بمثله أو بعشر سور منه ، أو أن يأتوا بسورة واحدة فقط فعجزوا ؛ على الرغم من بلاغتهم وفصاحتهم، ومازال ذلك التحدي قائمًا شامخًا ، ليس للعرب فقط بل للإنس والجن أجمعين على مر العصور .





· نزول القرآن الكريم :


وكان بداية نزول القرآن في (17) من شهر "رمضان" سنة (13) قبل الهجرة (( فيها خلاف ))
ولم ينزل القرآن على النبي -صلى الله عليه و سلم- جملة واحدة بل استمر نزول الوحي عليه-صلى الله عليه و سلم-(23) عامًا
حتى لقي النبي-صلى الله عليه و سلم- ربه سنة (11ه) ،
وكانت فترة نزول الوحي بمكة (13) سنة نزل خلالها ثلثا القرآن ،
وبالمدينة (10) سنوات نزل خلالها ثلث القرآن .
وكان أول ما نزل من القرآن الكريم على النبى
صلى الله عليه و سلم- وهو يتعبد في غار حراء قوله تعالى :
" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)"(العلق 1- 5)






· القرآن المكي والمدني :


القرآن المكي : هو ما نزل من القرآن الكريم على النبي -صلى الله عليه و سلم- قبل الهجرة من "مكة" إلى "المدينة" ويبلغ عدد السور المكية (86) سورة .

والقرآن المدني : هو ما نزل من القرآن على النبي -صلى الله عليه و سلم-
بعد الهجرة إلى "المدينة" ، ويبلغ عدد السور المدنية (28) سورة .




· ترتيب آيات القرآن الكريم وسوره :


ترتيب آيات القرآن الكريم توقيفى أي مأخوذ عن النبي -صلى الله عليه و سلم-كما أنزله عليه رب العزة– تبارك وتعالى – عن طريق ملك الوحي "جبريل" – عليه السلام – وتعد سورة "الفاتحة" هي أول سور القرآن ورقمها (1) في ترتيب المصحف ، وآخر سوره سورة "الناس" ورقمها (114) وبذلك يكون عدد سور القرآن الكريم (114) سورة .





· أقسام سور القرآن الكريم :


سور القرآن الكريم أربعة أقسام ، هي :
الطُوَالُ : وهى أطول سبع سور في القرآن الكريم ، وهى : "البقرة" و "آل عمران" و "النساء" و"المائدة" و "الأنعام" و "الأعراف" و "الأنفال والتوبة" معًا.
المئون : وهى السور التي تزيد آياتها على مائة آية أو تقاربها .
المثاني : وهى التي تلي المئين في عدد الآيات .
المفصل : سور المفصل تبدأ من أول سورة (ق) إلى نهاية القرآن ، وسميت بذلك لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة .




· الأوائل مع القرآن الكريم :

* أول من سمع القرآن من النبي -صلى الله عليه و سلم- زوجته السيدة "خديجة" – رضى الله عنها.

* أول من جهر بقراءة القرآن بعد النبي -صلى الله عليه و سلم- بمكة هو الصحابي الجليل "عبد الله بن مسعود" .

* أول من أمر بجمع القرآن الكريم في مصحف واحد هو الخليفة الراشد "أبو بكر الصديق" – رضى الله عنه – وذلك بمشورة من "عمر بن الخطاب"- رضى الله عنه .



* أول من قام بجمع سور آيات القرآن الكريم في مصحف واحد هو الصحابي الجليل " زيد بن ثابت" ،وهو من كتاب الوحي ، وعندما أتم عمله سلم المصحف الشريف لأبى بكر الصديق- رضى الله عنه - ، ثم صار عند أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" بعد وفاة "أبى بكر" ، ثم عند أم المؤمنين "حفصة" – رضى الله عنها .



* أول من نسخ القرآن الكريم في مصاحف ، ووزعها على الأمصار هو الخليفة "عثمان بن عفان" – رضى الله عنه – وذلك من النسخة التي كانت عند السيدة "حفصة" – رضى الله عنها .



* أول من نقط المصحف الشريف ، أي ضبطه عن طريق النقط هو "أبو الأسود الدؤلى" ، فجعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف ، والكسرة نقطة أسفله ، والضمة نقطة بين أجزاء الحرف .
* أول من استبدل الضبط بالنقط إلى حركات أخرى : (الفتحة ، والكسرة ، والضمة ، والتنوين) هو "الخليل بن أحمد الفراهيدى" .



* أول من قام بتنقيط حروف القرآن الكريم مثل : (ب ، ج ، ق..الخ) هم "نصر بن عاصم" ، و"يحيى بن يعمر" ، و"عبد الرحمن بن هرمز" ، مما يسر على العرب وغير العرب قراءة القرآن الكريم .





القرآن ولغة الأرقام :

* عدد السور التي تبدأ بالبسملة (113) سورة ، وسورة واحدة فقط لا تبدأ بالبسملة هي سورة "التوبة" .
* عدد أجزاء القرآن الكريم (30) جزءًا ، والجزء حزبان .
* عدد أحزاب القرآن الكريم (60) حزبًا ، والحزب مقسم إلى (4) أرباع .
* عدد أرباع القرآن (240) رُبعًا .
* عدد آيات القرآن الكريم (6236) آية ، وعدد كلماته (77934) كلمة ، وعدد حروفه (323670) حرفًا، وعدد نقاطه (1015030) نقطة تقريبًا .


وهناك إحصاءات أخرى عديدة لعدد الآيات والكلمات والحروف ، والسبب في تعدد هذه الإحصاءات هو اختلاف العلماء في تحديد مسمى الكلمة أو الحرف ، ومواضع رءوس الآيات ، وقد حسب بعضهم البسملة ضمن الحروف والكلمات ، ولم يحسبها البعض الآخر .


* أطول سور القرآن الكريم سورة "البقرة" ، وهى السورة الثانية في ترتيب المصحف ، وعدد آياتها (286) آية .

* أقصر سور القرآن الكريم سورة "الكوثر" ، وترتيبها في المصحف رقم (108)وعدد آياتها (3) آيات .

* أطول آيات القرآن الكريم آية "الدَّين" ، ورقمها (282) من سورة "البقرة" وهى مائة وثمانٍ وعشرون كلمة ، وخمسمائة وأربعون حرفًا .

* أقصر آية في القرآن هي (حم) وتقع في أوائل سور (غافر، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ) ، وقيل : "يس" وتقع في أول سورة "يس" وقيل: "طه"في أول سورة "طه" .

* أطول كلمة في القرآن لفظًا وكتابة هي فَأَسْقَيْنَاكُمُوه ُوعددها أحد عشر حرفًا وهى في الآية رقم (22) من سورة "الحجر" .
"وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ "(22)

* أفضل آيات القرآن الكريم آية الكرسي ، ورقمها (255) من سورة "البقرة".

* هناك (15) موضعًا في القرآن الكريم نسجد عند تلاوتها .

* هناك آيتان في القرآن الكريم تجمع كل حروف الهجاء ، وهما الآية (29) من سورة "الفتح" والآية (154) من سورة " آل عمران "

* عدد علامات الوقف في القرآن الكريم (6) علامات ،هي : (م ، لا ، ج ، صلى، قلى ،.?. .?.)

* ورد لفظ الجلالة "الله" في القرآن الكريم بالرفع (980) مرة ، وبالفتح (592) مرة ، وبالكسر (1125) مرة ، وذلك بخلاف ما ورد في البسملة فقد ورد فيها (113) مرة .

* ورد في القرآن الكريم أسماء (25) نبيًّا ورسولاً ، وهم : (آدم - إدريس - نوح - هود - صالح - إبراهيم - لوط - شعيب - إسماعيل - إسحاق - يعقوب - يوسف - أيوب - اليسع - ذو الكفل - إلياس - يونس - موسى - هارون - داوود - سليمان - زكريا - يحيى - عيسى - محمد-صلى الله عليه و سلم- ) .

* هناك (6) سور تحمل أسماء أنبياء هي : ( يونس – هود- يوسف – إبراهيم – محمد – نوح).

* هناك (29) سورة تبدأ بالحروف المقطعة مثل : (آلم- ق – حم ... إلخ) .





منقوووول للفائدة
]]> <![CDATA[برنامج تشغيل الالعاب بدون سى دى فى ثوبه الاخيرGameJackal Pro 4.1.0.6 Final | 6.18 Mb]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23205 Fri, 03 Sep 2010 06:07:25 -0500 محمد أحمد الراوى http://farshout.com/showthread.php?tid=23205 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

برنامج تشغيل الالعاب بدون سى دى فى ثوبه الاخيرGameJackal Pro 4.1.0.6 Final | 6.18 Mb



هذا البرنامج يجب ان يكون فى كل جهاز كمبيوتر وتستطيع من خلاله ان تلعب الالعاب التى تتطلب السى دى الخاص بها مع هذا البرنامج لاتظهر لك هذة الرساله وتطالبك بادخال السى دى

..



http://vip-file.com/download/7464.7364e7...6.rar.html

http://uploading.com/files/2f81b592/GameJackal4106.rar

http://hotfile.com/dl/66597719/ae4953f/G...6.rar.html]]> السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

برنامج تشغيل الالعاب بدون سى دى فى ثوبه الاخيرGameJackal Pro 4.1.0.6 Final | 6.18 Mb



هذا البرنامج يجب ان يكون فى كل جهاز كمبيوتر وتستطيع من خلاله ان تلعب الالعاب التى تتطلب السى دى الخاص بها مع هذا البرنامج لاتظهر لك هذة الرساله وتطالبك بادخال السى دى

..



http://vip-file.com/download/7464.7364e7...6.rar.html

http://uploading.com/files/2f81b592/GameJackal4106.rar

http://hotfile.com/dl/66597719/ae4953f/G...6.rar.html]]> <![CDATA[اسطوانة الاحلام لاقوى برامج 2010Software Dreams AIO 2010 | 767 MB]]> http://farshout.com/showthread.php?tid=23204 Fri, 03 Sep 2010 06:00:21 -0500 محمد أحمد الراوى http://farshout.com/showthread.php?tid=23204
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اسطوانة الاحلام لاقوى برامج 2010Software Dreams AIO 2010 | 767 MB



مجموعة كبيرة من البرامج الكاملة والأدوات الأكثر شعبية مع أحدث الإصدارات..
الأمن -- مدمجة و دي في دي -- Chating -- أدوات تنزيل -- تفعيل أدوات حقيقية -- الوسائط المتعددة -- مكتب -- تطابق -- المرافق العامة -- و

المزيد..

CD & DVD
Alcohol120_retail_1.9.8.7612_incl_Crack_3
CD Copy Master 1.0.1.397
DAEMON Tools Lite
PowerISO.v4.5.WinAll.Incl.Keygen-CRD.Full
UltraISO_Premium_Edition_v9.3.3.2685_incl._Keygen
tera copy 2.7

Download
Internet Download Manager 5.18-20
flashget3.3.0.1092en
Rapidshare Plus 4.0
VideoGet 3.0.2.39
utorrent-2.0-beta-17427.upx
RapidUploader

MultiMedia
RealPlayerSPGold1_1Build12_0_0_591inclcrack
K-Lite Mega Codec Pack 5.51
VLC Media Player 1.0.3
Xilisoft Video Converter Ultimate 5.1.26
FormatFactory 2.20
G_FLV.8.8.8.9
Absolute Audio Converter
Windows Media Player 12

Office
Office 2003 Silent
Very.PDF.to.Word.Converter.3.0
AdbeRdr920_en_US
Fonts vista Installer
lovly fonts

Security
Kaspersky Antivirus 2010
ESET_NOD32_Anti-Virus_4.0.472.0
avira_antivir_premium_security_suite_10.0.0.13
Malwarebytes_Anti-Malware.1.44-hardal
Naevius USB Antivirus 2.1
Folder.Lock.6.3.2
Auto Run Killer

Browsing
Firefox Setup 3.6
ie8-setup-us-xp
MozBackup-1.4.8-EN
falsh free
Favorites

Chating
dows live messenger arabic 2010
ymsgr1000_1241_us
Skype 2010
pidgin-2.6.5
MsgPlusLive-483

Genuine
Genuine XP
Office 2007
Se7en Crack
Vista Crack

Utilities
Ashampoo Internet Accelerator 3 - v3.20
Microsoft .NET Framework 2.0
Hide.IP.Easy.4.1.6.6
Glary_Utilities_Portable
TuneUp Utilities 2010
Your Uninstaller! 2010
AntiARP 6.0.1
wrar3.92


...




Download

Fileserve
http://www.fileserve.com/file/yj7G96a/767-SD.part1.rar
http://www.fileserve.com/file/bsuuFvE/767-SD.part2.rar
http://www.fileserve.com/file/MJSEZCX/767-SD.part3.rar
http://www.fileserve.com/file/63s5Ugc/767-SD.part4.rar
http://www.fileserve.com/file/S7uCfnA/767-SD.part5.rar
http://www.fileserve.com/file/nhKRRvg/767-SD.part6.rar
http://www.fileserve.com/file/Js7QCp2/767-SD.part7.rar
http://www.fileserve.com/file/jSKuxcG/767-SD.part8.rar

Hotfile
http://hotfile.com/dl/66455556/a845b9c/7...1.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427216/eb8664d/7...2.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427352/317e692/7...3.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427386/3cfb395/7...4.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427845/0d50fac/7...5.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427828/1c34cac/7...6.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427886/041906c/7...7.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427726/c14ce76/7...8.rar.html]]>
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اسطوانة الاحلام لاقوى برامج 2010Software Dreams AIO 2010 | 767 MB



مجموعة كبيرة من البرامج الكاملة والأدوات الأكثر شعبية مع أحدث الإصدارات..
الأمن -- مدمجة و دي في دي -- Chating -- أدوات تنزيل -- تفعيل أدوات حقيقية -- الوسائط المتعددة -- مكتب -- تطابق -- المرافق العامة -- و

المزيد..

CD & DVD
Alcohol120_retail_1.9.8.7612_incl_Crack_3
CD Copy Master 1.0.1.397
DAEMON Tools Lite
PowerISO.v4.5.WinAll.Incl.Keygen-CRD.Full
UltraISO_Premium_Edition_v9.3.3.2685_incl._Keygen
tera copy 2.7

Download
Internet Download Manager 5.18-20
flashget3.3.0.1092en
Rapidshare Plus 4.0
VideoGet 3.0.2.39
utorrent-2.0-beta-17427.upx
RapidUploader

MultiMedia
RealPlayerSPGold1_1Build12_0_0_591inclcrack
K-Lite Mega Codec Pack 5.51
VLC Media Player 1.0.3
Xilisoft Video Converter Ultimate 5.1.26
FormatFactory 2.20
G_FLV.8.8.8.9
Absolute Audio Converter
Windows Media Player 12

Office
Office 2003 Silent
Very.PDF.to.Word.Converter.3.0
AdbeRdr920_en_US
Fonts vista Installer
lovly fonts

Security
Kaspersky Antivirus 2010
ESET_NOD32_Anti-Virus_4.0.472.0
avira_antivir_premium_security_suite_10.0.0.13
Malwarebytes_Anti-Malware.1.44-hardal
Naevius USB Antivirus 2.1
Folder.Lock.6.3.2
Auto Run Killer

Browsing
Firefox Setup 3.6
ie8-setup-us-xp
MozBackup-1.4.8-EN
falsh free
Favorites

Chating
dows live messenger arabic 2010
ymsgr1000_1241_us
Skype 2010
pidgin-2.6.5
MsgPlusLive-483

Genuine
Genuine XP
Office 2007
Se7en Crack
Vista Crack

Utilities
Ashampoo Internet Accelerator 3 - v3.20
Microsoft .NET Framework 2.0
Hide.IP.Easy.4.1.6.6
Glary_Utilities_Portable
TuneUp Utilities 2010
Your Uninstaller! 2010
AntiARP 6.0.1
wrar3.92


...




Download

Fileserve
http://www.fileserve.com/file/yj7G96a/767-SD.part1.rar
http://www.fileserve.com/file/bsuuFvE/767-SD.part2.rar
http://www.fileserve.com/file/MJSEZCX/767-SD.part3.rar
http://www.fileserve.com/file/63s5Ugc/767-SD.part4.rar
http://www.fileserve.com/file/S7uCfnA/767-SD.part5.rar
http://www.fileserve.com/file/nhKRRvg/767-SD.part6.rar
http://www.fileserve.com/file/Js7QCp2/767-SD.part7.rar
http://www.fileserve.com/file/jSKuxcG/767-SD.part8.rar

Hotfile
http://hotfile.com/dl/66455556/a845b9c/7...1.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427216/eb8664d/7...2.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427352/317e692/7...3.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427386/3cfb395/7...4.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427845/0d50fac/7...5.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427828/1c34cac/7...6.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427886/041906c/7...7.rar.html
http://hotfile.com/dl/66427726/c14ce76/7...8.rar.html]]>